【明】邵宝《林氏家谱序》_福建谱序_族谱//序_中华林氏源流网

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凡谱为家作也，其要在辩族姓、序昭穆③、明冢介嫡庶而家政④行焉。故天下之家各谱其谱，而王道成。谱之于世，其亦可谓重矣。然谱以修理⑤，亦以修坏⑥，坏之端有三：冒望⑦则坏，养子则坏，赘婿⑧则坏。故谱不可不慎也。盖尝论是三坏者：曰养，曰赘，多知戒之；而望焉是冒⑨，虽士大夫亦或不免，况庸人乎？闽之林，其族最繁，其所宗也最远。道逢其人问之，则曰：“吾某宗也，今某公卿为伯仲行。”观其谱而信之，天下无异议焉。今户部主事魁廷元⑩者之为谱也，则异于是。盖诸林满郡邑，独据所知以为始祖，而族姓辩代为图系，兼取欧苏11，上承下继，而昭b序人各著其所出，而冢介嫡庶明，所谓三坏者皆无之，君子以为善谱。廷元初以进士有事江西，予方承乏视学，一见为相知。今予领督漕命，道出临清，廷元适监仓政，奉斯谱告予曰：“愿有序也。”廷元之先，自隐庵府君以下世以敦朴恺弟12相承，至于今，韦布13而诗书者甚多。廷元博雅有志，好学不倦，其所树立将未可涯观，其所为谱而世德。于是乎征矣，因书而归之。按，《容春堂集》为明代学者邵宝所著。有前集20卷，后集14卷，续集18卷，别集9卷。本文乃邵宝为林廷元所著林氏族谱所作之序，指出林廷元“独据所知以为始祖，而族姓辩代为图系”的编谱思想及体例。文中概括了时人编撰家谱时的“三坏”弊端：冒望，养子，赘婿，尤以“冒望”针砭时弊，一针见血。作者认为“望焉是冒，虽士大夫亦或不免，况庸人乎”a可见“冒望”之陋习根深蒂固。此段论述，可谓谱牒研究中的深刻之语。龙海角美镇埔尾村林氏端本堂一族，是晋代入闽林禄后裔的一个支系。《开漳龙邑莆山林氏家谱》记载：闽漳龙邑莆山，即原漳州龙溪县白石堡莆山社，今龙海市角美镇埔尾村林氏，是晋安郡王林禄后裔分居莆阳之支派。此派自莆阳又分宗于仙游竹港，后又有族人林勤迁徙长泰，开基于钦化里绩山。至元大德年间，林勤后裔林隐庵到龙溪白石堡教书，并被招为女婿，成为莆山林氏开基一世祖。林隐庵生三子：长子汝政，开基莆山；次子汝信，回原籍长泰；三子汝亮开基漳浦青阳。莆山汝政生二子，东野、西野，称作“三世分东西”。林东野生三子，林西野生四子，其中第三子敦农到广东开基海丰，至今人丁超过十万人。这样，在莆山的第四世就剩六房，林东野三房，林西野三房，就以“礼、乐、射、御、书、数”来命名房号，这就是“四世分六房”。传到七世，端本堂林氏已是人丁兴旺，人才辈出。现在祠堂的正中间还悬挂着一个“进士”的牌匾，中进士的就是乐房长经画派下七世的林s。林魁自小就非常聪明，但是因为家境贫寒，无法度供他去读书，为了求知，林魁只好经常到私塾窗外去偷听。当时在私塾内面的孩子一旦无法回答教书先生的提问时，常常以肚子痛需要上厕所为理由溜出来找林魁问答案，然后回到私塾就马上可以对答如流，这让教书的先生感到很怀疑，s来偷偷跟踪这些学生，终于发现了这个秘密。教书先生看林魁是一个可造之材就免费将他收入门下并专心教他。林魁也是不负众望，在公元二十七年登弘冶壬戌科二甲第一名进士。由户部主事，出守镇江府，后来官一直做到“中奉大夫”。林魁为人正直，做官清正，深受治下的百姓爱戴。s摘自网络） ②邵宝（1460—1527），字国贤，号泉斋，别号二泉，江苏无锡人。成化二十年（1484）进士，授许州知州，历户部员外郎、郎中。历为江西提学副使，修白鹿书院学舍以处学者。宸濠向索诗文，严拒之。教生徒以致知力行为本。又革除当地亲死不葬不之陋俗。为身守正，不交权势。进浙江按察使、右布政使，为避免劳民伤财，奏停处州银矿，转为湖广布政使。正德四年（1509），迁右副都御史，总督漕运。时㈣擅政，邵宝入京绝不与通，遂被劾致仕。刘瑾败亡，起邵宝为贵州巡抚。未几，升户部侍郎。改左侍郎。又命兼左佥都御史，处置粮运。拜南礼部尚书，恳辞不就。嘉靖初（1522）起复前职，仍辞去。卒，赠太子太保，谥文庄。一生好学，博综群籍，学者称二泉先生。为李东阳门人，故⑽慕宰诜ǘ阳：文典重和雅，诗清和澹泊，尤能抒写性灵。 ③昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。按，二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。这里用来泛指宗族关系。 ④冢介：大小，长幼。冢，居长的、居首的，如：“冢妇”（嫡长子的妻子）、“冢息”（嫡长子）、“冢宰”（百官之长，六卿之首）。介，比喻微小的东西，通“芥”。家政：家中的事务。 ⑤以修理：通过修谱使之更加有条理、有秩序。 ⑥以修坏：修谱时弊端重重，把宗谱修坏了。 ⑦冒望：伪托望族与冒袭先祖。 ⑧赘（zhuì）婿：指就婚、定居于女家的男子。以女之父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方宗祧。 ⑨望焉是冒：即“冒望”。属古汉语中的宾语前置句，“是”乃宾语前置的标志。 ⑩魁廷元：林魁，字廷元，弘治壬戌进士，龙:人。初授户部主事，选员外郎、郎中，升镇江知府、山西按察司提学副使，调云南兵备副使，寻升广东参政，移疾致仕。 11按，欧阳氏家族的家谱，传到欧阳修时，欧阳修编写了《欧阳氏谱图》，这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱被称作欧、苏二体，是中国私家修谱的先例。它们修谱的体例，成为后代家谱的基本定式。 12恺弟（kǎi tì）：亦作“岂悌”。和乐平易。《十三经注疏·毛诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”毛苌传云：“岂（音恺），乐；弟（音悌），易也。”郑玄笺云：“孔，甚；燕，安也。”唐·孔颖达疏云：“远国之君，既朝r君子，为君子所接遇，故皆甚安，而情又喜乐以怡易也。君子既接，远国得所，而又燕见，以尽其欢，是君子为人之能宜为人兄，宜为人弟，随其所为，皆得其宜，故能有善德之誉寿，凯乐之福也。” 13韦布：韦带布衣。古指未仕者或平民的寒素服装。汉·司马相如《报卓文君书》：“五色有灿，而不掩韦布。”也借指寒素之士。