【屈原賈生列傳第二十四】

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

翻： 屈原 名 平 ，和 楚國 王室屬於同姓一族。他擔任 楚懷王 的左徒， 屈原 學識淵源，見多識廣，記憶力又很好，對於國家興亡盛衰的道理非常了解，在外交往來，待人接物的方面又很熟悉。在朝野內就和 楚王 討論國家大事，制定政令；對外則接待各國使節，處理對各個諸侯國的外交事務。因此 楚懷王 對他十分信任。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草  未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。

翻： 上官大夫 與 屈原 職位相同，他想要得到 楚懷王 的寵信，所以心裡很是嫉妒 屈原 的才幹。有一次， 懷王 派 屈原 制定國家法令， 屈原 剛寫完草稿，還沒完成最後修定。但 上官大夫 看見後卻想要奪為己有， 屈原 不肯給他。他就向 楚懷王 進讒言道：「大王你讓 屈原 制定法令，這件事舉國上下沒有人不知道，但每頒布一條法規， 屈原 就自誇其功，說是『除了我之外，誰也做不出來』。」 懷王 聽了這番話，非常生氣，從此就對 屈原 疏遠了

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

翻： 屈原 對 懷王 聽聞失靈而不能分辨是非 ，視線被讒邪諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真假，致使邪惡傷害公道，正直之人不被朝廷所包容，感到悲痛，而憂慮苦悶，心懷深思所以寫成《離騷》，就是遭遇憂患之意。上天是人的初始；父母是人的根本。人在處境堪時，就要反溯追念根本，因此在勞累困苦至極點時，沒有不呼叫上的；在受到病痛折磨時，沒有不呼叫父母的。 屈 原 堅守正道，行為直，竭盡忠心及才智來侍奉國君，卻受到小人的挑撥離間，他的處境可說是相當困窘了。誠信為國而被君主懷疑，忠心事主然而被奸人誹謗， 屈 原 怎能沒有怨言 ? 屈 原 寫作《離騷》，正是為抒發這種悲憤之情。《詩經》內的《十五國風》雖有描寫男女的戀情，但並非淫穢之作；《小雅》雖有表達百姓對朝政的不滿，但並非主張反叛動亂。而 屈 原 的《離騷》，可說是兼有兩者的特色。《離騷》上溯到帝嚳的事蹟，下到齊桓的偉業，中間敘述商湯、周武的德政，也用此來批評時政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果，把這些都講得很詳盡。其語言簡約精練，內容卻含意深遠，其情志潔，品行廉正，文句雖寫的是小事物，但意旨是非常宏博的，他所舉的雖都是眼前習見的事例，所寄託的意義也是極其深遠。其情志潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。所以即使身處污泥濁水中也能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁污穢中脫殼而出一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥然而不染。推論 屈 原 的高尚情志，就是說與日月爭光也是合宜的。

屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦原獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六裏，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

翻： 屈 原 遭貶退後， 秦國 想要攻打 齊國 ，可是 齊國 與 楚國 有合縱的盟約， 秦惠王 對此很憂慮，就派 張儀 假裝離開 秦國 ，帶著厚禮來到 楚國 表示臣服，說，「 秦國 很痛恨 齊國 ，但 齊國 與 楚國 間有合縱的盟約， 楚國 若是能和 齊國 斷交，那麼 秦國 願意獻出 商 、 於 一帶共六百里的土地給 楚國 。」 楚懷王 貪圖土地而相信了 張儀 ，就和 齊國 斷交，並派遣使者到 秦國 交接土地。 張儀 存心欺騙 楚國 ，對使者說：「我和 楚王 約定的是六里，沒聽說過什麼六百里的土地。」 楚國 使者憤憤不平地離去，回去後就把這件事告訴 懷王 。 懷王 勃然大怒，大規模起兵要討伐 秦國 。 秦國 也派兵迎戰，在 丹水 、 淅水 一帶大破 楚 軍，斬殺 楚 軍八萬人，還俘虜了 楚 將 屈 匄 ，接著又攻取 楚國漢中 的土地。於是 懷王 動員全國軍隊，深入進軍，攻擊 秦國 ，在 藍田 混戰。 魏國 聽到消息，派兵偷襲 楚國 ，到達 鄧地 。 楚 兵非常害怕，只好從 秦國 撤軍回國。而 齊國 痛恨 懷王 私自背棄盟約，不肯派兵救助 楚國 ，這時 楚國 的處境真是相當艱難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不原得地，原得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

翻： 隔年， 秦國 提出了割 漢中 一帶土地與 楚國 講和的提議，但 楚懷王 說：「我不希望得到土地，只要能得到 張儀 我就甘心了。」 張儀 聽到消息，就說：「用我一個 張儀 來抵 漢中 地，是很值得的。請大王答應我去 楚國 。」 張儀 到了 楚國 ，又給 楚國 掌權大臣 靳尚 送上厚禮，並用花言巧語來欺騙 懷王 寵姬 鄭袖 ， 懷王 竟聽信 鄭袖 的話，把 張儀 給放跑了。這時 屈 原 已被疏遠，不再擔任重要官職，被派到 楚國 出使。他回來後，向 楚懷王 進諫說：「大王你為什麼不殺了 張儀 呢 ? 」懷王感到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。在此之後，各諸侯國聯合攻打 楚國 ，大敗 楚 軍，殺死 楚國 大將 唐昧 。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」懷王稚子子蘭勸王行：「柰何絕秦歡！」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。複之秦，竟死於秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

翻： 當時 秦昭王 和 楚國 結為姻親， 昭王 想和 楚懷王 見面， 懷王 想要前往， 屈 原 勸諫說：「 秦國 是像虎狼貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。」可是 懷王 的小兒子 子蘭 勸 懷王 前去，他說：「為什麼要斷絕 秦王 的好意呢 ? 」 懷王 最終還是去見 秦昭王 。但他一進 武關 ， 秦國 的伏兵就斬斷了他的歸路，把 懷王 扣留，為的是要讓他答應割讓土地。 懷王 大怒，不肯應允。所以逃到 趙國 ，但 趙國 拒絕接納。然後又來到 秦國 ，最終死在 秦國 ，屍體運回 楚國 安葬。 懷王 的大兒子 頃襄王 繼位，任命他的弟弟 子蘭 為令尹。但為 子蘭 勸 懷王 去 秦國 而最終死在 秦國 ， 楚國 人都把這件事的責任歸罪於 子蘭 。

屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反， 冀幸 君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可柰何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。」王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

翻： 屈 原 對 子蘭 的行為，也是非常痛恨。雖然已遭放逐，卻依然眷戀 楚國 ，懷念 懷王 ，惦記著能重返朝廷，總是希望 國 君能突然醒，不良習俗也隨之改變。他心繫君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次透露此種心情。但最終也是無可奈何，也不可能再重返朝廷，於此也可見 懷王 最終都沒有醒悟。作為 國 君，無論是聰明還是愚昧，有才還是無才，都希望能找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而國亡家破的事卻不斷發生，聖 明國 君太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在於所謂的忠臣並不忠，所謂的賢士並不賢。 懷王 就是因為不清楚忠臣的職份，所以在內被 鄭袖 迷惑，在外被 張儀 欺騙，疏遠 屈 原 卻信任 上官大夫 和 令尹子蘭 。結果使軍隊慘敗，國土被侵占，失去六郡，自己還流落他鄉，客死 國 ，被天下人所恥笑。這就是由於不識人所造成的災禍。《易經》說：「井都已經疏通乾淨了，卻沒人來喝水，這是令人傷心的事。 國 君若是聖明，大家也都可以蒙受其福。」而 懷王 是如此不聖明，那裡足以得到幸福啊 ! 令尹子蘭 聽到以上情況勃然大怒，最後派 上官大夫 向 頃襄王 說 屈 原 的壞話， 頃襄王 因此發怒，而把 屈 原 放逐。

屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！甯赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」乃作懷沙之賦。其辭曰：

翻： 屈 原 來到江邊，披頭散髮走在荒野草澤上。一邊走，一邊悲憤地長吟。他臉色憔悴，形體乾瘦。一位漁翁看見他就問道：「您不就是三閭大夫嗎 ? 為什麼跑到這裡來 ? 」 屈 原 說：「全世界的人都污濁了，只有我是乾淨的，大家都昏沈大醉了，只有我是清醒的，所以我被放逐，漁翁就說：「聖人對於事物的看法並非一成不變，而是能隨著世俗風氣而轉移，既然全世界的人都污穢了，那你何不也在其中隨波逐流 ? 大家都昏沈大醉，那你何不在其中吃點殘羹剩呢 ? 為什麼一定要保持像美玉般的品德， 而使自己遭到被流放的場 ? 」 屈 原 回答說：「我曾聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的塵，剛洗過身體的人一定要把衣服上的塵土抖乾淨，人們有誰願意以清白之身，受外界污濁的玷污呢 ? 我寧願跳入江水，葬身魚腹中，也不要讓自己的清白蒙受世俗的污染。於是 屈 原 寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫到：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結紆軫兮，離湣之長鞠；撫情效志兮，俯詘以自抑。刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內直質重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，矇謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一 ■ 而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得餘所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態也。文質疏內兮，眾不知吾之異采；材朴委積兮，莫知餘之所有。重仁襲義兮，謹厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不並兮，豈知其故也？湯禹久遠兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自彊；離湣而不遷兮，原志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。

翻： 陽光普照的孟夏，草木茂盛地生長。悲傷總是充滿我胸懷，我匆匆來到南方。眼前是一片茫茫，沉寂地毫無聲響。我的心情悶，這令人傷心的日子又實在太長。我誠心反省但無過錯，我即使蒙冤也無懼啊 ! 想把方木削成圓木啊，但恆常的法度不可更改。拋開正道而走斜徑，那將會被君子所鄙視。明確規範，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔品性端正，心地忠實，這才是君子所贊美的。巧匠不揮動斧頭砍斷，誰能看得出是否合乎標準 ? 黑色的花紋放在幽暗處啊，盲人會說花紋不鮮明。 離婁 稍微一瞥就看得很清楚啊，盲人反倒說他是失明無光。事情竟是如此黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關進籠子裡啊，雞和野雉卻在那裡飛跳。美玉和粗石被混雜在一起啊，竟有人認為兩者竟也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。任重道遠所負載的太多啊，沉陷阻滯而不能向前。身懷美玉品德高尚啊，但處境困頓向誰訴 ? 城中群狗胡亂叫啊，少見多怪就叫吠。誹謗英雄懷疑豪傑啊，這本來就是小人的醜態。外表粗俗但內心樸實啊，眾人卻不知我的光彩。未雕飾的材料卻被丟棄啊，沒人知道我所具有的品德與智慧。我注重仁與義的修養啊，並加強恭謹忠厚。 虞舜 已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持自己的志向 ? 古代的聖賢也難得能同世而 生 ，又有誰了解其中緣由 ? 商湯夏禹 距今是何其久遠啊，渺茫無際難以追尋。強壓住悲憤不平啊，抑制內心使自己更為堅強。遭受憂患也不改變初衷啊，只希望我的志向成為後人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎著昏暗的陽光含著憂鬱而強作歡笑啊，死亡就在前面不遠的地方。

亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。脩路幽拂兮，道遠忽兮。曾唫恆悲兮，永歎慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，原勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。

翻： 尾聲：浩蕩的 沅江 、 湘江 啊，不停地翻滾波浪。道路漫長又昏暗啊，前程是何等的恍惚渺茫。我懷著長久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人了解我啊，誰能聽我訴衷腸 ? 情操高尚品德潔美啊，芬芳潔白世無雙。 伯樂 早已死去了啊，千里馬又有誰能辨別出它是駿馬 ? 人生是稟承著命運的，各有各不同的安排。只要內心堅定心胸廣闊，還有什麼是值得畏懼的 ? 重重憂傷長長感啊，永世長嘆無盡哀思。世風日下知音少啊，人心叵測難猜測。人生在世難免一死，對自己的生命就不需太珍惜。 明白告知 君子啊，我將永成為後人的楷模。

於是懷石遂自汨羅以死。屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。

翻： 於是 屈 原 就懷抱石頭，投汨羅江自殺而死。 屈 原 死後，楚國雖有宋玉、唐勒、景差之人，他們都愛好文學並以擅長辭賦而著名。但他們都只學習了 屈 原 辭令委婉的一面，最終沒人敢像 屈 原 那樣直諫。此後楚國一天比一天弱小，幾十年後終於被秦國消滅。自 屈 原 投汨羅江死後一百多年，漢朝的 賈 生 ，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫了一篇辭賦投入江中，以此祭弔 屈 原 。

賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

翻： 賈 生 名叫 賈 誼 ，是 洛陽 人。十八歲時就因飽讀詩書揚名當地。 吳 廷尉擔任 河南 郡守時，就聽說了 賈 誼 才學優秀，於是把他召到衙門任職，非常器重他。 漢文帝 剛即位時，就聽說 河南 郡守 吳公 政績卓然有成，全國第一，且和 李斯 同鄉，又曾向 李斯 學習過，於是徵召他為廷尉。 吳廷尉 推荐了年輕有為的 賈 誼 ，他能精通諸子百家的學問。就這樣， 漢文帝 徵召 賈 誼 ，讓他擔 任 博士一職。

是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下， 諸老 先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

翻： 當時 賈 誼二十多歲，在博士中是最年輕的。每次文帝下令讓博士們討論問題，那些年長的老先生們都無話可答，而 賈 生 卻能夠一一回答，人人都覺得他說出了自己心裡想說的話。博士們都認為 賈 生 才能傑出，無人比得上。就連漢文帝也很喜愛他，讓他破格 遷，一年內就升任太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生髮之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

翻： 賈 誼 認為 西漢 從建立到 漢文帝 時已有二十多年，天下太平，正是改正曆法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行，創設官名，完全更改了 秦朝 的舊法。但 文帝 剛剛登位，重謙虛退讓而來不及實行那些制度。但之後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是 賈 誼 的主張。於是 漢文帝 就和大臣們商議，想要讓 賈 誼 擔任公卿之位但 绛侯 、 灌侯 、 東陽侯 、 馮敬 這些人嫉妒他，就誹謗 賈 誼 說：「這個 洛陽 人，年紀輕且學識淺薄，只想獨攬大權，把政事搞得一團糟。」在此後， 文帝 就疏遠了 賈 誼 ，就不再採納他的意見，又任命他為 長沙王 太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：

翻： 賈 誼 向 文帝 告辭後，前往 長沙 上任，他聽說 長沙 地勢低，氣候潮溼，自以為壽命不會很長，又因為是被貶至此，心裡非常不快。在渡 湘水 的時候，寫下一篇辭賦來憑弔 屈 原 ，賦文是這樣說的：

共承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜蹠廉；莫邪為頓兮，鉛刀為銛。於嗟嚜嚜兮，生之無故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎！

翻： 我奉天子詔令，帶罪來到 長沙 任職。曾聽說過 屈 原 你，是自投 汨羅江 而逝的。今天我來到 湘水 邊，託江水來憑弔先生。您的英魂是遭遇紛爭的社會，才逼得您自殺。啊呀，太令人悲傷啦。您正趕上那不幸的時代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志猖狂。聖賢都不能順隨行事啊，方正之人反倒屈居下位。世人竟稱 伯夷 為貪婪， 盜蹠 廉潔。莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀 ! 先生您實在是太不幸了，平白遭此橫禍。丟棄了 周 代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。好端端的禮帽當鞋墊，這樣的日子豈能長久 ? 唉呀，真苦了 屈 先生您，只有您突受這橫禍。

訊曰：已矣，國其莫我知，獨堙鬱兮其誰語？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈雲異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而 相 君兮，何必懷此都也？鳳皇翔於千仞之上兮，覽德  軍而下之；見細德之險兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚！橫江湖之鱣鱘兮，固將制於蟻螻。

翻： 尾聲：算了吧 ! 既然國人不了解我，抑鬱不快又能和誰訴說 ? 鳳凰高飛遠離了，本應如此自引退。效法神龍藏隱深淵底，深藏避禍自愛惜。韜光晦跡來隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓作鄰居 ? 聖人的品德最為可貴，遠離濁世而自隱匿。若是有良馬可拴繫，怎麼能說是異於犬羊類 ? 世態紛亂您遭此禍，先生您自己也有責任。您該遊歷九州選擇 國 君，何必又對故都戀戀不捨呢 ? 鳳凰飛翔千仞上，看到有德君子才下來棲息。一旦發現危險徵兆，就振翅高飛遠去。狹小污濁的小水坑，怎能夠容下吞舟大魚 ? 橫渡江湖的大魚，最終還是要受制於螻蟻。

賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰「服」。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：

翻： 賈 誼在擔任長沙王太傅的第三年，有一天有一隻鴞鳥飛進他的住院，停在了座位旁邊。楚國人把鴞鳥叫作「服」。 賈 誼本來就是因被貶而來到長沙，而長沙又地勢低窪，氣候潮濕，所以他自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來安慰自己。賦文寫道：

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止於坐隅，貌甚間暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，筴言其度。曰「野鳥入處兮，主人將去」。請問於服兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。」服乃歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。

翻： 丁卯年四月初夏，庚子日太陽西斜時分，有一隻貓頭鷹飛進我的住所，它在我的座位旁邊停下，樣子是那樣的安閒自在。奇怪之鳥進我家，我私下疑怪是為啥打開卦書來占卜，上面載有這樣話，「野鳥飛進住院呀，主人將會離開家」。請問鵩鳥啊 ! 我離開這裡是去何方 ? 是吉，請告訴我是凶，也請告訴我是什麼災禍。生死有定數啊，請把期限對我說明。鵩鳥聽罷長聲嘆息，抬頭振翅已意。鵩鳥嘴巴不能說話，請以意相示自推度。

萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？

翻： 天地萬物常變化，本來就無終止時。有如渦流旋轉，反復 環。外形內氣轉化相續，演變如蟬蛻化一般。其道理深遠無窮，言語那能說得周詳。災禍中傍倚著福，福當中也埋藏著禍。憂和喜同聚一起，吉和凶同在一個領域。當年 吳國 是何等強大，但 吳王夫差 卻以此而敗亡。 越王 敗處 會稽 ， 句踐 以此稱霸於世。 李斯 遊 秦 順利 功，最終卻受五刑。 傅說 原 為一刑徒，後來卻成為 武丁 相。禍對於福來說，與繩索互相纏繞有什麼不同 ? 天命無法細說，誰能預知它的究竟 ? 水成激流來勢猛，箭遇強力射得更遠。萬物循環激蕩，運動之中相互起變化。雲升雨降多反復，錯綜變化何其複雜。天地運轉造萬物，漫無邊際何其浩瀚。天道高深不可測，凡人思維難謀算。 生 死遲早都有命，誰能預知其到來 ?

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；誇者死權兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故  粦兮，何足以疑！

翻： 何況天地為巨爐，自然為爐工。陰陽過轉是爐炭，世間萬物皆為銅。其中聚散或 生 滅，哪有常規可尋 ? 錯綜複雜多變化，未曾見過有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛慕長生。縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚 ? 小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達觀何大度，死生禍福無不宜。貪夫為財賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權勢而死，平民百姓又貪生怕死。而那被名利所誘惑被貧賤所逼迫的人，為了鑽營而奔走西東。道德修養極高的人，不被物欲所屈服，對千變萬化的事物等量齊觀。愚夫被俗累羈絆，拘束地如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。天下眾人迷惑不解，愛恨之情積滿胸懷。有真德的人恬淺無為，獨和大道同生息。捨棄智慧忘形骸，超然物外卻不知有己。在那空曠恍惚的境界裡，和大道一起共翱翔。乘著流水任意行，碰上小洲就停止。將身軀託付給命運，不把它看作私有之體。活著如同寄生於世，死了就是長眠休息。內心寧靜就如無波的深淵，浮游就如不繫繩的小舟。不因活著重己命，修養空靈之性不拘泥。至德之人無俗累，樂天知命復何憂 ! 那雞毛蒜皮區區小事，哪裡值得憂心 ?

後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

翻： 一年多後， 賈 誼 被召回京城拜見 文帝 。當時 漢文帝 正坐在 室 ，接受神的降福保佑。因 文帝 有感於鬼神之事，就向 賈 誼 詢問鬼神的本源。 賈 誼 也就乘機周詳地講述會有鬼神之事的種種情形。已到半夜時分， 文帝 聽得很入神，就不知不覺地在座席上往 賈 誼 身邊動。聽完後， 文帝 慨嘆道：「我已經好久不見 賈 誼 了，自以為能超 他，現在看來仍是不如他。」過了不久，文帝把 賈 誼 任命為 梁懷王 傅。 梁懷王 是 文帝 的小兒子，深受 文帝 寵愛，又喜歡讀書，因此才讓 賈 誼 擔 任他的 老師。

文帝複封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

翻： 漢文帝 又封 淮南厲王 的四個兒子為列侯。 賈 誼 勸諫，認為這是國家禍患興起的開始。 賈 誼 多次上疏 文帝 ，說有的諸侯封地太多，甚至多達好幾郡的地，這和古代制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力。但 漢文帝 不肯聽從。

居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。

翻： 幾年後， 梁懷王 因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。 賈 誼 認為這是自己沒盡到作太傅的責任，非常傷心，哭泣了一年多，也去世了。死的時候年僅三十三歲。之後 漢文帝 去世， 漢武帝 即位，提拔 賈 誼 的兩個孫子任郡守。其中 賈 嘉 最為好學，繼承 賈 誼 的家業，曾和我有書信往來。到 漢昭帝 時，已擔任九卿之位。

太史公曰：餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

翻： 太史公 說：「我讀完《離騷》、《天間》、《招魂》後，深受 屈 原 情志的感染，悲傷不已。所以當我到 長沙 時，特意去看了 屈 原 投江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見他的為人。後來又讀了 賈 誼 的《弔 屈 原 賦》，又責怪 屈 原 自己本有超人的才幹，若是遊事諸侯的話，哪個國家不能接納他 ? 而把自己弄到這種地步。讀過《服鳥賦》後，把生死等同看待，把官場上的升降去留看得輕，又不禁默然若失了。

屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月爭光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。