揭开郭店楚简的神秘面纱

郭店《老子》有甲、乙、丙三个抄本，文字古奥冷僻，不好辨认，别说普通读者，就是专家学者阅读起来也非常“痛苦”。作为研究资料，专家们对此并不十分在意。最要命的是，三个抄本的内容与熟悉的流行本的《老子》大不相同。楚简本《老子》的标记符号消失了，篇次顺序也改变了。

但楚简本有一个明显的优点，相比于通行本和马王堆帛书本的编排次序，楚简本显得更加清晰有序，排在一起的章节，其主题内容大致相同，且每篇的第一章也都具有统领性和概括性，不像流行本和帛书那样，章节的编排显得杂乱：道篇并非言道，德篇也并非言“德”。

还有一个明显的特点就是，楚简本因为最接近老子时代，抄录文本也更接近于原貌，可以帮助我们纠正过去对《道德经》的一些误读和勉强注释。可惜的是，郭店楚简本的内容较少，只有诸多传世文本的40%左右。

令人疑惑不解的是，流行本第一章的“道”与“名”，曾被认为是贯通全书脉络的两个关键词，在楚简《老子》里，却不存在了，就是说，郭店楚简本的《老子》里，把人们认为的最重要的这一章有意无意地给忽略了？那么，忽略了“道可道”这样一个主旨，楚简《老子》的主旨又是什么呢？

《道德经》一定就得围绕“道德”二字做文章吗？

既然是《道德经》，不用说，它的主旨当然就是“道”与“德”了。但郭店楚墓竹简并没有反映出这个主旨。为了弄清楚这个问题，我们先要弄清楚《道德经》命名的来历。

在郭店楚简之前，1973年出土的马王堆帛书乙本，把《老子》全文分为上下两篇，却没有标注篇名，只在两篇正文的末尾处出现了“德三千卌一”和“道二千四百廿六”的字样，专家们考证，这两处标记，应该是各篇的统计数字。自此以后，为了方便称呼，便分别以“德”“道”二字来命名上下篇了。

这种命名法并不是说，上篇是讲德的，下篇是讲“道”的，这只是按照我国古代标记传统，把开篇句首的一个字或两个字提取出来而已，因为帛书的上篇开头是“上德不德”，因此抽取一个“德”字作为篇名；下篇开头是“道可道”，因此抽取一个“道”字，作为下篇的名称。比如《论语》的“学而篇”，因为它的首句是“学而时习之不亦乐乎”，为政篇因为首句是“为政以德”。再比如《庄子·外篇骈拇》，因为该篇文章的首句是“骈拇枝指出乎性哉”，等等。

由此可见，古代篇名本没有实质意义，只为为了方便记忆和查找，从首句里提取一个或两个字来为该篇文章做个标记而已。

但有意思的是，帛书和流行本的那个很著名的第一章“道可道非常道”，在楚简里却没有了，有专家说，或许是古人抄漏了？或许抄录者认为这一章不重要？总是，只是猜测，没有确证。

楚简本和通行本的差异

通行本第十九章有“绝圣弃智”、“绝仁弃义”之类的观点，这个观点历来被认为针对儒家“仁义圣智”核心思想的贬斥与否定，因为儒家最重“仁、义、圣、智”，而老子偏偏强调要绝弃掉。但第十九章很快就直转之下说“绝仁弃义，民复孝慈”，很明显，这一章又把“孝慈”当做了道家的政治理想，显得前后矛盾。这该如何解释？

传统的解释是：《老子》的用词方式独特，不同的语境会有不同的表达方式，同一个词用在不同的语境里，会有不同的含义，同一个“孝慈”，在第十八章指的是僵化的社会习俗，第十九章特指父母与子女之间自然的情感表达。这样的解读方法很难令读者信服。

楚简本的《老子》里，“绝圣弃智”和“绝仁弃义”成了“绝智弃辩”、“绝伪弃虑”，老子在楚本里说的是 “智辩伪虑”，根本就没说要绝弃“仁义圣智”这四个字，因此有人认为，流行本和帛书本可能是后世的某位道家的同学有着某种“愤青”的意识，为与时俱进，改写而成。

还有：流行本中的一些前后矛盾的观点，在楚简本中就不存在，比如通行本第一章说“有”和“无”是“同出而异名”，而第四十章却说“天下万物生于有，有生于无”，这个矛盾的观点一直是阅读《道德经》的困扰。但这个困扰在楚简本里是这样的：“天下之物生于有，生于无”，通行本在“生于无”前，不知出于什么原因，多了一个“有”字，因此造成前后矛盾。

一个老生常谈的话题：哪个版本好？

“悟空问答”曾提出过不少关于《道德经》，该选哪个版本的问题，我也以自己的经历回答过这个问题，至今我依然坚持“通过比较阅读，根据需要学习”这个观点。所谓比较，就是各个版本都要涉及；所谓需要，就是学习、学术可选王弼本、帛书本和郭店本，修行可选河上公、严遵本，乃至《老子想尔注》，但也要兼顾别本。要以通行本为主，杂以诸本，以及历代的研究成果。

相较于帛书与流行本，楚简本《老子》最靠近源头，我们甚至可以从中校正一些流传千年而又言之凿凿的误读，学习一些历史上的大家们，是怎样在误读和曲解中获得灵感，自圆其说的。因为本人也遇到过这样的问题，不得其解，又找不到正解，只得撇开难题，绕道而行。

但是无论怎么解释，都不要“合理想象”，更不要削足适履，强行将古汉语拉入现代语境中，动辄套用现代意义而迎合时髦，制造出不少所谓的“人生启迪”，那样会给读者造成更大的困惑。老子说“知人者智，自知者明”，要帮读者解决一个困惑的出发点固然很好，但是自己没弄明白，断章取义，就东拉西扯，实在是害人害己。 返回搜狐，查看更多

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