阿弥陀经讲“一心不乱”，这句话吓到不少念佛的人，大安法师开示

《阿弥陀经》中说：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、 若二日 、若三日、若四日 、若五日、若六日、若七日一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。有人就说你念佛没有念到“一心不乱”，你不能往生西方极乐世界，这句话确实吓到不少念佛的人。有的甚至都不敢念佛了，有的改修行其他的法门了。

先来说一下何为“一心不乱”，一心不乱分为两种：一种是事上的一心不乱，一种是理上的一心不乱。事上的一心不乱，就是碰到各种五欲六尘境界，能够心不散乱、不动摇，事相上做到杂念不起，这是“事一心不乱”，相当于阿罗汉的境界。阿罗汉证到无生，断除了见思惑两种烦恼，因而出离三界。念佛修持，念到事一心不乱的人，实际上也断见思烦恼了。什么是“理一心不乱”呢？晓得自心就是佛，心佛众生三无差别。念佛时，能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心，心佛不二，能念所念双亡，叫理一心不乱。

”一心不乱”这个问题，应该说困惑了很多人。因为不了解其确切含义，把易行方便的法说得难以实现，这显然是极不合理的。事实上讲，无论是事一心不乱，还是理一心不乱，我们一般人都做不到。就事一心不乱来说，根据漓益大师的界定，要达到断见思惑这样的程度才算是事一心不乱，那么试想一下，现在一般人怎么能做得到吗？所以让人很困惑。学佛那么多年的人，也念佛，确实也很认真。但是要达到所谓的伏烦恼、功夫成片、一心不乱，这简直是很难做到的事情，坦白地说，就是没有几个人能做到。现在这个社会能有几个人能念佛，念到一心不乱。

这事过去曾经有人提起，有一些学佛的同修，看到《阿弥陀经》上要求的是一心不乱、心不颠倒，他不敢念佛了。为什么不敢念？他说这个要求太高，我一生做不到，去学别的法门去了，这少数人。大多数的人读到一心不乱也不求深解，他还能老实念佛，那就很可贵。这个问题既然提出来，我们要晓得，我们现在采取的《阿弥陀经》，都是用鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什是意译，不是直译。而《阿弥陀经》梵文本，原本里面是什么意思？原文里面的意思是一向专念，不是一心不乱，这个诸位看玄奘大师的译本，你就了解；玄奘大师是按照梵文经本的句子翻译的，不是意译的。玄奘法师的译本跟《无量寿经》讲的这个本子意思相同，叫人读了之后不会怀疑。

经文里头有这个意思，文字不是这样，鸠摩罗什大师就翻作一心不乱。一心不乱我们知道很难得到，为什么说它没错？往生到西方极乐世界真的是一心不乱。我们功夫没到，没到不要紧，佛力加持，所以他的说法就没错。诸位要晓得，我们念佛到往生的时候功夫加一倍，佛来接引你的时候，第一个是佛光注照，佛光一照就把你功夫提升一倍。我们是功夫成片，一接触佛光，阿弥陀佛本愿威神加持就把我们提到事一心。事一心功夫浅的，实在讲，凡圣同居土和方便有余土，都是属于事一心不乱；同居土是事一心功夫浅的，方便土是事一心功夫深的。

如果按照鸠摩罗什大师把这个句子翻成一心不乱，对于这个念佛法门的修学就起了疑问。如果你要念玄奘大师翻译的本子，这个疑问可以消失，叫一心系念。一心系念我们做得到。系念是什么？挂念、牵挂，不要牵挂别的，一天到晚牵挂阿弥陀佛，挂念阿弥陀佛，这就成功了。所以《无量寿经》中就讲到“发菩提心，一向专念”。当时释迦牟尼佛说法时有一个习惯，就是有人问才会说出一部经。而《阿弥陀经》是佛不请自说的，佛向当机者舍利弗，陈述西方极乐世界依正无尽的庄严，来启发大众的信心。信心建立之后，就劝与会大众应求往生以发愿，再开示执持名号以立行。尤其谈到这个愿的重要性——具足信愿，一定往生。

大安法师开示：净土往生的条件后面也谈到，往生到底在功夫上需要什么条件？是不是必须要一心不乱才能往生？这是净土往生一法非常带有原则性的问题。有些人常常会说：“你念佛没有达到一心不乱，就不能往生。”那么我们一定要注意一个关系的认定。后面解释的事一心不乱和理一心不乱，实际上都不是我们这个时代众生所能到达的水平。事一心不乱能够伏灭见、思惑，试问谁能做得到？如果灭见、思惑，那都是阿罗汉的水平，在圆教属于七信位的水平。这里尤其要注意：我们在散乱心称名当中，只要具足信愿，也能往生，只不过是生到凡圣同居土。即便是生到凡圣同居土，也就是最低的品位。受到阿弥陀佛佛力的加持，照样是圆证三不退“位不退、念不退、行不退”的菩萨，即阿惟越致菩萨，等同于八地菩萨的三不退，而且一生补处菩萨，一生成佛。

就往生而言，念到一心不乱和散乱心念佛，区别只是往生的品位的高低。在成佛上是一样的，都是一生成佛。话说回来，就算你念阿弥陀佛念到一心不乱，做不到两个字“信愿”，照样不能往生西方净土。蕅益大师注解《弥陀经要解》，他说得最简单、最扼要，真的，一个字都没有废话，说得斩钉截铁：能不能往生就是两个字——“信、愿”，有信、有愿就能往生；生到西方极乐世界，地位的高下(这品位高下)，那在念佛功夫的浅深，所以深信切愿是念佛往生西方净土的关键。所以临终十念一念都能往生，当然这只是说往生西方极乐世界的门槛低。是针对一生没有遇到念佛法门的人来说的，在善知识的指导下临终十念一念也能往生。不是对我们经常念佛的人来说的，如果我们能念到预知时至是最有把握往生的，因为知道阿弥陀佛啥时候来接引我们。我们平时为什么要常念佛，达不到预知时至的水平，就是为了保证临终断气之前还是“阿弥陀佛”，才有往生的把握。

海贤老和尚念了92年的佛，可以说念了一辈子的“阿弥陀佛”。从20岁出家就开始念，原本二十五六就可往生西方极乐世界。因为他多次见到阿弥陀佛和西方极乐世界的种种庄严。他向阿弥陀佛要求往生，但是阿弥陀佛留他在世几十年，给学佛人做个好榜样，特别给念佛求生净土的人做好榜样。直到2013年往生的，那年海贤老和尚112岁。证明阿弥陀佛和西方极乐世界确实存在，往生的例子很多。所以人这一生生死事大，念佛成佛能今生能解脱生死六道轮回。能今生解脱成佛，绝不放在来生，来生是个未知数，是靠不住的。

古德说“轮回路险，莫换题目，老实念佛”。海贤老和尚说过一句真话“成佛是真的，其他都是假的”。确实到死带不走一样东西，不念佛，等待人的是无情的轮回。所以要让父母念佛就是大孝，毕竟是一生成佛的法门，劝身边的人念佛，就是菩萨慈悲心自利利他，无量功德。只有念佛成佛了，才能做到“众生无边誓愿度”的誓愿。所以，阿弥陀经讲“一心不乱”，应该是“一心系念”。这句话确实吓到不少念佛的人，大安法师开示，只要具足信愿，散乱心念佛一样可以往生。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。