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夜看银台吐绛花，晓闻灵鹊噪檐牙。民安足遂中心愿，年壮何妨到处家。
得失纷纷随梦蝶，公私扰扰付鸣蛙。晚香好在东篱菊，相伴秋霜入鬓华。
注释
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连日
接连几天。
《汉书·武帝纪》
：“ 广利 与单于战 余吾水 上连日， 敖 与左贤王战不利，皆引还。” 唐
韩愈
《归彭城》
诗：“连日或不语，终朝见相欺。” 吴组缃《山洪》十五：“跟着是连日的阴雨。每天睁开眼，是一个乌沉沉的天。”
灯花
(1).灯心余烬结成的花状物。 北周
庾信
《对烛赋》：“刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘。” 宋
苏轼
《西江月·坐客见和复次韵》
词：“灯花零落酒花秾，妙语一时飞动。” 巴金《家》四：“灯光因了灯花增大而变得更微弱了。”
(2).俗以灯花为吉兆。 唐
杜甫
《独酌成诗》
：“灯花何太喜？酒绿正相亲。” 元
王实甫
《西厢记》第五本第一折：“你几时来？可知道昨夜灯花报，今朝喜鹊噪？”
《红楼梦》
第二八回：“女儿喜，灯花并头结双蕊。”
鹊噪
(1).鹊鸣声。俗谓喜兆。《禽经》“灵鹊兆喜” 晋 张华 注：“鹊噪则喜生。”
《宋史·孙守荣传》
：“一日，庭鹊噪，令占之，曰：‘来日晡时，当有宝物至。’明日， 李全 果以玉柱斧为贡。”
(2).指鼓噪。 郭沫若《洪波曲》第十一章三：“于是 日本 的学术界和新闻界便鹊噪了起来。传到我们贵国更锦上添花，竟说到 西园寺 和我成了至交。”
漫成
(2).随意写成，信手写就。 赵朴初《水仙子》词序：“晨起，观海上日出，景色奇丽……披襟欣然，漫成此曲。”
银台
(1).传说中 王母 所居处。
《文选·张衡〈思玄赋〉》
：“聘 王母 于 银台 兮，羞玉芝以疗饥。”旧注：“ 银台 ， 王母 所居。” 南朝 梁
江淹
《空青赋》：“ 银台 之鸟， 穆王 之马。” 胡之骥 注：“ 银台 ， 王母 所居之处。” 明
唐寅
《七夕赋赠织女》诗：“ 银台 极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。”
(2).银质或银色的烛台。 唐段怀然
《挽涌泉寺僧怀玉》
诗：“唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。” 五代 刘保乂
《生查子》
词：“深秋更漏长，滴尽银台烛。” 明 谢谠《四喜记·花亭佳偶》：“花簇银台巧，花映金樽好。”
灵鹊
即喜鹊。俗称鹊能报喜，故称。《禽经》：“灵鹊兆喜。” 张华 注：“鹊噪则喜生。” 五代
王仁裕
《开元天宝遗事·灵鹊喜事》：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。” 元 张国宾《薛仁贵》第四折：“这灵鹊儿噪晚衙，喜蛛儿在檐前挂。” 清
龚自珍
《南歌子·自题近词卷尾》
词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”
檐牙
檐际翘出如牙的部分。 唐
杜牧
《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄。”一本作“ 檐牙 ”。 宋
张元干
《青玉案·燕赵端礼堂成》
词：“天涯相遇鞭鸾凤，老去堂成更情重。月转檐牙云绕栋。” 明
张四维
《双烈记·从征》：“喜鹊噪檐牙，好事来门下。” 清方文《禾塘访麻孟璿村居》诗：“仆夫归渡口，林蔼拂檐牙。”
檐际翘出如牙的部分。 唐
杜牧
《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 清
袁枚
《随园诗话》
卷七：“檐牙压肩楼脚摇，惊起穴栋千年鸮。” 许地山《黄昏后》：“门前底海潮音，后园底蟋蟀声，加上檐牙底铁马和树上底夜啼鸟，这几种声音直像强盗一样，要从门缝窗隙间闯进来捣乱他们底夜谈。”
安足
立足，存身。
《三国志·魏志·公孙瓒传》
“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《典略》：“ 瓒 遣行人 文则 赍书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
中心
(1).心中。
《诗·王风·黍离》
：“行迈靡靡，中心摇摇。” 宋
陈亮
《酌古论·桑维翰》：“虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。” 清
陈梦雷
《西郊杂咏》之四：“拥衾不敢寐，中心伤且悼。”
(2).衷心。
《诗·小雅·彤弓》
：“我有嘉宾，中心贶之。”
《国语·鲁语上》
：“苟中心图民，智虽不及，必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“若舍亲家踌蹰之际，全仗 三老 撺掇一声，说 陈 某是中心计较，不是虚情。”
中心
(1).心中。
《诗·王风·黍离》
：“行迈靡靡，中心摇摇。” 宋
陈亮
《酌古论·桑维翰》：“虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。” 清
陈梦雷
《西郊杂咏》之四：“拥衾不敢寐，中心伤且悼。”
(2).衷心。
《诗·小雅·彤弓》
：“我有嘉宾，中心贶之。”
《国语·鲁语上》
：“苟中心图民，智虽不及，必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“若舍亲家踌蹰之际，全仗 三老 撺掇一声，说 陈 某是中心计较，不是虚情。”
(3).正中央，指跟四周的距离相等的位置。 唐
徐夤
《题福州天王阁》
诗：“三门里面千层阁，万井中心一朵山。” 明 蒋一葵《长安客话·积水潭》：“ 万历 初，上御龙舟泛太液池。辅臣 张居正 歌以纪其盛曰：‘两岸离宫杨柳垂，中心水殿芙蓉簇。’” 老舍《四世同堂》四六：“ 瑞丰 看看路中心，再看看左右的六行军警，心中有些发颤。”
(4).核心，事物的主要部分。
《文选·王褒〈四子讲德论〉》
：“君者中心，臣者外体。” 李善 注引 子思子 曰：“民以君为心，君以民为体。” 陈毅《
生查子·国共二次合作出山口占
》词：“抗 日 是中心，民主能自救。”
(5).在某一方面占重要地位、起主导作用的地方。 毛泽东《论联合政府》：“ 延安 是所有解放区的指导中心。”《人民日报》1983.8.3：“ 北京 是我们伟大社会主义祖国的首都，是全国的政治中心、文化中心。”
(6).指设备、设施、技术力量等方面条件比较完备的机构和团体。现亦常用于某些企业等经济实体的名称。《中国青年报》1983.8.6：“
中国儿童少年活动中心
成立一周年来，受到党和国家领导同志的热情关怀。”如：维修中心；服务中心；研究中心。犹称心。《
初刻拍案惊奇
》卷十七：“随你左看右看，无不中心像意的。”
年壮
古时男子年满三十谓之壮。后以“年壮”泛指壮年。 汉 阮瑀《
为曹公作书与孙权
》：“仁君年壮气盛，绪信所嬖。” 唐
钱起
《送鲍中丞赴太原军营》
诗：“年壮才仍美，时来道易行。” 明
方孝孺
《答郑仲辩》之二：“盖世之儒者，当年壮气锐之时，驰鹜于声利，用智惟恐不工，操术惟恐不奇。”
何妨
无碍；不妨。
《北史·后妃传上·文帝文皇后乙弗氏》
：“后美容仪，少言笑，年数岁，父母异之，指示诸亲曰：‘生女何妨也。若此者，实胜男。’” 元
张翥
《瑞龙吟》词：“何妨共矶头把钓，梅边徐步。” 鲁迅《热风·随感录四十七》：“现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然，省却你也记古典，我也记古典的工夫呢？”
到处
处处，各处。 唐李山甫
《寒食》
诗：“有时三点两点雨，到处十枝五枝花。” 宋
张道洽
《岭梅》
诗：“到处皆诗境，随时有物华。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 为选中了乘龙佳婿，到处夸扬。” 周立波《暴风骤雨》第一部一：“小麦也都淹没在野草里，到处都是攀地龙和野苇子。”
得失
(1).得与失。犹成败。
《管子·七臣七主》
：“故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主，天下得失，道一人出。” 尹知章 注：“明主得，闇主失。”《〈诗〉大序》：“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上。” 宋
司马光
《刘道原十国纪年序》：“ 英宗 皇帝雅好稽古，欲遍观前世行事得失以为龟鉴。”
(2).得与失。指利弊。 唐
韩愈
《禘祫议》：“如以为犹或可疑，乞召臣对，面陈得失，庶有发明。” 明
文徵明
《戴先生传》：“ 浙 中海塘为患，有 韩参议 者，从先生访水利得失，先生条刺利害兴废。”
(3).得与失。指名利的得到与失去。 晋
陶潜
《
祭从弟敬远文
》：“心遗得失，情不依世。” 宋
张元干
《水调歌头》
词：“坐见如云秋稼，莫问鸡虫得失，鸿鹄下翩翩。” 杨朔《英雄时代》：“一个人要是自私，处处专考虑个人的利害，个人的得失，个人的生死，那他就会前怕狼、后怕虎，树叶掉下来也怕砸了脑袋，永远也不会变成英雄。”
纷纷
(1).乱貌。
《管子·枢言》
：“纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。” 宋
王安石
《桃源行》
：“ 重华 一去宁复得？天下纷纷经几 秦 。” 明 沉采《千金记·封王》：“过长亭短亭，乱纷纷道蔽旌旗影。” 沙汀《航线》：“于是他们便纷纷嘈吼起来。”
(2).众多貌。 晋
陶潜
《劝农》
诗之三：“纷纷士女，趋时竞逐。” 宋
苏轼
《论会于澶渊宋灾故》：“ 春秋 之际，何其乱也。故曰 春秋 之盟无信盟也， 春秋 之会无义会也。虽然，纷纷者天下皆是也。”
《红楼梦》
第二九回：“ 荣国府 门前车辆纷纷，人马簇簇。” 茅盾《色盲》五：“但在电车又停了时，许多人纷纷下去，他亦惘惘然跟着走到马路上。”
(3).烦忙；忙乱。
《孟子·滕文公上》
：“何为纷纷然与百工交易？” 唐
元稹
《馀杭周从事以十章见寄词调清婉难于遍酬聊和诗首篇以答来贶》
：“扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。” 宋
王安石
《尹村道中》
诗：“自怜许国终无用，何事纷纷客此身。”
梦蝶
《庄子·齐物论》
：“昔者 庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知 周 也；俄然觉，则蘧蘧然 周 也。”本为寓言，后多用“梦蝶”表示人生原属虚幻的思想。 宋
苏轼
《奉敕祭西太一和韩川韵》
之三：“梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。” 元
马致远
《
夜行船·秋思
》套曲：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。”
扰扰
纷乱貌；烦乱貌。
《国语·晋语六》
：“唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。”
《列子·周穆王》
：“今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。” 唐
武元衡
《南徐别业早春有怀》
诗：“生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。” 宋
苏轼
《荆州》
诗之四：“百年豪杰尽，扰扰见鱼虾。” 朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的。”
鸣蛙
(1).蛙鸣。比喻俗物喧闹。
《晋书·后妃传论》
：“识暗鸣蛙，智昏文蛤。” 宋
苏轼
《用旧韵送鲁元翰知洛州》
：“鸣蛙与鼓吹，等是俗物喧。” 清唐孙华《夏日园居杂咏》之三：“眼底雌雄看斗蚁，耳中鼓吹厌鸣蛙。”
晚香
好在
(1).安好。多用于问候。 唐
张鷟
《朝野佥载》
卷六：“ 子恭 苏，问家中曰：‘ 许侍郎 好在否？’” 唐
杜甫
《送蔡希鲁都尉还陇右》
诗：“因君问消息，好在 阮元瑜 ？” 唐
白居易
《代人赠王员外》
诗：“好在 王员外 ，平生记得不？” 宋
周密
《甘州·灯夕书寄二隐》
词：“喜故人好在，水驿寄诗筒。”
(2).犹依旧，如故。 唐
常建
《落第长安》
诗：“家园好在尚留 秦 ，耻作明时失路人。” 宋
陆游
《湖上》
诗：“犹怜不负湖山处，好在平生旧钓矶。” 元
姚燧
《黑漆弩》
曲：“问 姮娥 不嫁空留，好在朱颜千古。”
(3).表示具有某种有利的条件或情况。
《儿女英雄传》
第十一回：“为难了一会，说：‘有了，好在咱们带着仵作呢，且相验相验就明白了。’”《官场现形记》第四一回：“ 王柏臣 无可说得，只好收拾收拾行李，预备交代起程。好在囊橐充盈，倒也无所顾恋。” 续范亭《七七抗战六周年寄晋西北同胞及诸同志并以自勉》：“好在我们是真正的民主政治，集中领导，少了一个机件仍是照样转动的。”
