中世纪服装
中世纪服装文化的最大特征就是基督教文化的强烈影响。在这种以神为中心的社会环境中，中世纪的西欧人苦恼于精神与肉体、理性与情感、理想与现实相克的矛盾心理中，服装上也出现了否定肉体(掩盖体形)和肯定肉体(显露体形)两种矛盾的现象。从具体服装形态上看，中世纪服装是从古罗马那南方型的宽衣文化经拜占庭文化的润色和变形，经“罗马式”和“哥特式”的过渡，最后落脚到以日耳曼人为代表的北方型窄衣文化。从此，西洋服装脱离古代服装那平面性的单纯结构，与东方服装继续在衣服表面装饰上追求变化相对，进入追求三维空间的立体构成时代。直到现代，服装基本上是北方型窄衣文化的发展和延伸。现代与古代，西洋和东洋，服装文化以哥特式时期为交点分道扬镳。
拜占庭时代(395-1453)
背景
地理背景 ，拜占庭帝国的版图包括巴尔干半岛、小亚细亚、爱琴海诸岛、叙利亚、巴勒斯坦，黑海北岸一带和埃及等。首都君士坦丁堡位于欧亚大陆和地中海与黑海的连接点上，是古代东西方交通要冲，三面环海，形势险要，不仅是拜占廷帝国政治、经济的中心，也是当时欧亚大陆的文化中心，在东西方经济和文化交流中起着重要作用。
经济文化背景 ，君士坦丁堡曾以丝织品、玻璃制品、武器等产品著称，被誉为“奢侈品的大作坊，公共设施齐全。前期(4-6世纪)奴隶制逐渐崩溃，与此同时，封建主义作为新兴势力逐渐发展起来。拜占庭文化延续了古罗马帝国的辉煌文化，同时也吸收了大量的中东文明、伊斯兰教文明，并通过丝绸之路保持着与东方中国的贸易往来，文化上更加具有多样性。总的来说，拜庭文化就是希腊、罗马的古典理念、东方的神秘主义和新兴的基督教文化三种完全异质文化的混合物。
服装总特征
拜占庭时代初期的服装基本上延用罗马帝国末期的样式，但随着基督教文化的展开和普及，其服装逐渐失去了古罗马服装的朴素和单纯，失去古代多莱帕里那流动的、自然悬垂的衣襞之美，造型变得呆板、僵硬，色彩变得绚丽、华美，流苏、滚边以及宝石装饰非常普遍，表现的重点转移到了衣料的质地、色彩和表面装饰上，充满了东方文化的特征。同时，给人一种强烈的否定人的存在的绝对宗教性，人们穿衣服是为了包藏和遮掩身体。大臣和侍从的衣服也根据其地位和职务有严格的规定。服饰成了“别等威、显贵贱”的工具。几乎所有的纹样都有其象征意义，色彩也被赋予宗教的含义。紫色是皇帝的象征。珠光宝气、绚丽多彩的服饰品是独特的拜占庭文化的重要组成部分。
1°男女服装样式差别不大，穿着方式也是里外两层，从古罗马的单层缠绕，逐渐演变成修身的双层袍服。主要有达尔玛提卡宽松袍、丘尼卡连身衣和方形大斗蓬等款式。
2° 达尔玛提卡宽松袍 ，是一种没有性别区分的平常服，构成单纯、朴素，把布料裁成十字形，中间挖洞(领口），在袖下和体侧缝合的宽头的贯头衣，从肩到下摆装饰着两条红紫色的条饰一克拉比。克拉比作为基督血的象征，是一种带宗教色彩的装饰。初期达尔玛提卡的用料有毛、麻和棉织物。穿时不系腰带，宽敞是其特征。男用的衣长及膝，女用的及脚裸。公元4世纪以后，女用达尔玛提卡袖口变宽，胸部多余的量被裁掉，显示出身体的自然形。男用达尔玛提卡袖口变窄，向便于活动的方向变化。
3° 丘尼卡连身衣 ，是从古罗马时期流行的连身衣延续并演变而来的，基本就是套头便装，主要做内衣用。其袖子变窄小，衣身比原来加长到膝盖，腰间系带，从臀围线往下侧缝开衩，从开衩处到下摆前面都刺绣有纹样，两肩上装饰着徽章一样的纹样“塞葛门太”，塞葛门太是片断、局部、缘饰的意思，是一种拼合装饰，初期用紫色，后来用各种沉着的颜色刺绣或织出纹样。这种拼合装饰是拜占庭时期特有的，在丘尼卡和达尔玛提卡上都使用，它的图案主要是在圆形或方形的适合形内部装饰动植物致样，色彩常见的是白色面料上用深紫或黑色的线刺绣。
4 °方形大斗蓬帕鲁达门托姆 ，是拜占庭时代最具代表性的外衣，是贵族们穿着的正式服装。穿着方式是披在左肩，在右肩用安全别针固定，面料为毛织物、丝绸和锦缎，色彩灿烂辉煌，用大量的宝石和刺绣工艺装饰。为表示权贵，在胸前缝了一块四边形的装饰布“塔布里昂”，上面常刺绣有金色纹样。皇帝的方形大斗蓬上的塔布利昂图案是金色底子上刺绣有红圆圈的鸟。而皇后的方形斗篷上则用金线装饰，领下用宝石装饰。外套下穿白色的达尔玛提卡宽松袍，襟和袖口有金和绿宝石装饰。整个服装极度的雍容华贵。
5° 帕留姆和罗鲁姆 ，女子用的帕拉到罗马末期逐渐变窄，称为帕留姆。后来，帕留姆演变为宽15-20cmn的表面有刺绣或宝石装的带状物，叫做罗鲁姆。
6° 贝尔 ，女子所用的面纱，是一块长方形的布，大小种类很多，用料有棉，麻丝、毛，色彩也很丰富。
7° 佩奴拉 ，拜占庭时代的佩奴拉，完全脱离防寒等实用的朴素性格，变成一种象征威严的礼服，贵族们使用特大型的佩奴拉，以示权贵，僧侣们则把它作为对神虔诚的谢意之象征物。
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