《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风，"雍容淡雅，天趣盎然"，"隽思妙语，时足解頣"（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐...

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《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风，"雍容淡雅，天趣盎然"，"隽思妙语，时足解頣"（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。

明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。

出版说明序(盛时彦)序(郑开禧)卷一 滦阳消夏录(一)卷二 滦阳消夏录(二)卷三 滦阳消夏录(三)卷四 滦阳消夏录(四)卷五 滦阳消夏录(五)卷六 滦阳消夏录(六)卷七 如是我闻(一)卷八 如是我闻(二)卷九 如是我闻(三)卷十 如是我闻(四)卷十一 槐西杂志(一)卷十二 槐西杂志(二)卷十三 槐西杂志(三)卷十四 槐西杂志(四)卷十五 姑妄听之(一)卷十六 姑妄听之(二)卷十七 姑妄听之(三)卷十八 姑妄听之(四)卷十九 滦阳续录(一)卷二十 滦阳续录(二)卷二十一 滦阳续录(三)卷二十二 滦阳续录(四)卷二十三 滦阳续录(五)卷二十四 滦阳续录(六)附：纪汝佶六则
出版说明序(盛时彦)序(郑开禧)卷一 滦阳消夏录(一)卷二 滦阳消夏录(二)卷三 滦阳消夏录(三)卷四 滦阳消夏录(四)卷五 滦阳消夏录(五)卷六 滦阳消夏录(六)卷七 如是我闻(一)卷八 如是我闻(二)卷九 如是我闻(三)卷十 如是我闻(四)卷十一 槐西杂志(一)卷十二 槐西杂志(二)卷十三 槐西杂志(三)卷十四 槐西杂志(四)卷十五 姑妄听之(一)卷十六 姑妄听之(二)卷十七 姑妄听之(三)卷十八 姑妄听之(四)卷十九 滦阳续录(一)卷二十 滦阳续录(二)卷二十一 滦阳续录(三)卷二十二 滦阳续录(四)卷二十三 滦阳续录(五)卷二十四 滦阳续录(六)附：纪汝佶六则
· · · · · · ( 收起 ) 话说清代乾嘉年间，天下太平，有三部书风行海内，长期称霸畅销榜中榜盘踞不下：《聊斋异志》、《红楼梦》还有《阅微草堂笔记》（以下简称“阅微”）——只是最后一部名声渐渐不好。 究其原因，用中学语文课本上的话来解释是“维护巩固封建统治，宣扬封建伦理道德，鼓吹因果轮...  ( 展开 ) 有人一看这个标题要瞪眼了：好一个无耻之徒，胆敢将纪晓岚的《阅微草堂笔记》说成是自己的新书！ 好吧，事到如今我也只好承认了！ ——《阅微草堂笔记》还真……不是我写的。而且我就算要写，肯定也得写《灯草和尚》、《痴婆子传》这种诲淫诲盗的传世经典嘛！ ...  ( 展开 ) 中学的时候，读过一本介绍宣传新疆历史与风物的《新疆博闻》，这是一套涵盖全国各省风土人情及“社会主义建设成就”丛书中的一本，似乎是人民日报出版社作为国庆35周年献礼工程而推出的。现在想想，这恐怕是最早读过的方志了；或许可以这么以为，这改革开放时期涌现出来的...  ( 展开 ) 用中国传统眼光看来，我国的小说实在不入流，所谓鸡肋。对于一个深受儒家思想熏陶的人而言，必然同意这个观点。但有两部短篇“小说”集要除外，《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》。（我总把《红楼梦》与《金瓶梅》当做历史看。《金》则是中国人性的《资治通鉴》，岂可以...  ( 展开 ) 纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。 刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时...  ( 展开 ) 古代的阿拉伯，曾有一位美丽的女子连续讲了365夜的故事，最终感动了冷酷暴戾的国王，并让他爱上了她。 小时候的我当然不相信会讲故事的人会有如此魅力。但，如今却终于明白一个有趣的男/女伴是多么难得。而一个有趣又会讲故事的人更是可遇不可求。 纪昀无疑就是一个非常有趣...  ( 展开 ) 　　《阅微草堂笔记》中一则： 　　……有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申...  ( 展开 ) 微信公众号：shenshike-HK　（心是主人身是客） == 逛圖書館時，某人向我推薦這書，說是本有趣的書。我不為所動，現在誰耐煩“之乎者也”？他說有點像《太平廣記》，我一听，“那上廁所看刚好？”“對。”大樂，遂抱了回去，扔在馬桶旁。 看看看看也就看出樂趣來了，還真是...  ( 展开 ) 人称《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为清代短篇志怪小说的“双壁”。 两本书都记叙狐仙鬼怪，《聊斋》拜电视电影所赐，声名远播尽人皆知。相对而言，《阅微草堂笔记》看的人并不算多，可算是“阅微”了论文风，孤愤之书《聊斋》语言华丽，用词精妙，颇多执拗之处，而...  ( 展开 ) 中国有个特点是"今不如昔"。一些技巧如陶瓷器的制作，等早已失传。这种现象大概有文化原因，有民族性原因。这里不深究。前天五元买了本纪晓岚的《阅微草堂笔记》，比较蹊跷的是作者名并未写明是纪晓岚，为了怕上当，今天翻了翻，检验检验。碰巧看到一段故事。 这故事讲的是有...  ( 展开 ) 任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂颈，佝偻携杖，年七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦。···始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，疫而合穴。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之，周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。 2013-03-15 14:11

任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂颈，佝偻携杖，年七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦。···始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，疫而合穴。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之，周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。

闻有村女，年十三四为狐所媚，···宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。于是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁lian具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。 ( 2回应 ) 2013-03-21 16:24

闻有村女，年十三四为狐所媚，···宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。于是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁lian具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。

刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日坡畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无知之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。···狐在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几，至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万... 2013-03-15 13:03

刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日坡畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无知之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。···狐在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几，至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨dai富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于苻坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五陵富贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦 乎？语讫qi寂然，良久忽闻顿足曰：先生休矣。吾今乃始知吾痴。浩叹数声而去。

福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磐折供揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。 2013-03-14 16:51 乾隆庚午，管库失玉器，勘诸苑户，苑户常明对簿时，忽作童子声曰：玉器非所窃，人则真所杀，我即所杀之魄也。问官大骇，移送刑部。魂曰：我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望，前岁上元，常明引我观灯归，夜深人寂，常明戏调我，我方力拒，且言归当诉诸父，常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。···呼其父使辨识，长恸曰：吾儿也。命下之日，魂喜甚，本卖糕为活，忽高唱卖糕一声，父泣曰：久不闻此，宛然生时声也。问儿当何往，曰... 2013-03-14 17:06 有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归，吾无亲属，汝无依，吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行已志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至綿... 2013-03-14 17:29

有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归，吾无亲属，汝无依，吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行已志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至綿缀。临疫，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生生世世，结草衔环。不情之请，唯君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。

于氏，肃宁旧族也，魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴ju，顾以生长肃宁，耳濡目染，望于氏如王谢。为侄求婚，非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试，乃置酒强邀至家，面与议。于生念：许之则祸在后日，不许则祸在目前，猝不能决，言父在难自专。忠贤曰：此易耳。君速作礼，我能即致太翁也。是夕，于翁梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为孔子曰诺，一为归洁其身而已矣。方构思，忽叩门惊醒，得子书，恍然顿悟。因复书许姻，而附言病颇... 2013-03-15 10:09

于氏，肃宁旧族也，魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴ju，顾以生长肃宁，耳濡目染，望于氏如王谢。为侄求婚，非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试，乃置酒强邀至家，面与议。于生念：许之则祸在后日，不许则祸在目前，猝不能决，言父在难自专。忠贤曰：此易耳。君速作礼，我能即致太翁也。是夕，于翁梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为孔子曰诺，一为归洁其身而已矣。方构思，忽叩门惊醒，得子书，恍然顿悟。因复书许姻，而附言病颇棘，促子速归。肃宁去京四百余里，比信返，天甫微明，演剧犹未散。于生匆匆束装，途中官吏迎候者已供帐相属。抵家后，父子俱称疾不出。是岁为天启甲子。越三载而忠贤败，竟免于难。事定后，于翁坐小车，遍游郊外曰：吾三载杜门，仅博得此日看花饮酒。岌乎危哉！于生濒行时，忠贤授以小像，曰：先使新妇识我面。···貌修伟而秀削，面白，色隐赤，两颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭zhe石薄晕，如微肿，衣绯红，座旁几上，露列金印九。

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，... 2018-03-25 14:06

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎？如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

杨雨亭言，登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽，课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行，至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒，心顿明了，然口噤不能声，四肢缓砪不能举。又诵咒，衣皆自脱，道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐，曰：修道二百余年，乃为此狡童败乎！沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：如此佳儿，千载难遇，纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜。奋身相逼，势已万万无免理，间不容发之际，又掉头自语曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木鸡，俄绕屋旋行如转磨，突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟约一食顷，掷剑呼此子曰：尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。更对之诵咒，此子觉如解束缚，急起披衣。

道士引出门外，指以归路，口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮严岩，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱，若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

嗯，笑了

鱼门又言，游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨，意甚相得，时于闺中倡和。一日夜归，僮婢已睡，室内暗无灯火，入视阒然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载，今业缘已尽，不敢淹留，本拟盙住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面，临风回首，百结柔肠，或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去，而心稍慰矣。 某得书悲感，... 2018-03-25 14:03

鱼门又言，游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨，意甚相得，时于闺中倡和。一日夜归，僮婢已睡，室内暗无灯火，入视阒然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载，今业缘已尽，不敢淹留，本拟盙住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面，临风回首，百结柔肠，或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去，而心稍慰矣。

某得书悲感，以示朋旧，咸相瞦叹。以典籍尝有此事，勿致疑也。后月余，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕，稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。

周书昌曰：是真狐女，何伪之云。吾恐志异诸书所载，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不无此类也乎？

这个骗局设得妙啊

张一科，忘其何地人，携妻就食塞外，佣于西商，西商昵其妻，挥金如土，不数载，资尽归。一科反寄食其家，妻厌薄之，诟谇使去。一科曰：微是人无此日，负之不祥。坚不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈，妻亦反詈曰：彼非爱我，昵我色也；我亦非爱彼，利彼财也。以财博色，色已得矣，我原无所负于彼，以色博财，财不继矣，彼亦不能责于我。此而不遣，留之何为。一科益愤，竟抽刃杀之，先以百金赠西商，而后自首就狱。 又一人忘其姓... 2018-03-25 14:02

张一科，忘其何地人，携妻就食塞外，佣于西商，西商昵其妻，挥金如土，不数载，资尽归。一科反寄食其家，妻厌薄之，诟谇使去。一科曰：微是人无此日，负之不祥。坚不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈，妻亦反詈曰：彼非爱我，昵我色也；我亦非爱彼，利彼财也。以财博色，色已得矣，我原无所负于彼，以色博财，财不继矣，彼亦不能责于我。此而不遣，留之何为。一科益愤，竟抽刃杀之，先以百金赠西商，而后自首就狱。

又一人忘其姓名，亦携妻出塞，妻病卒，因不能归，且行乞，忽有西商招至肆，赠五十金。怪其太厚，固诘其由，西商密语曰：我与尔妇最相昵，尔不知也。尔妇垂殁，私以尔托我，我不忍负于死者，故资尔归里。此人怒掷于地，竟格斗至讼庭。

二事相去不一月。相国温公时镇乌鲁木齐，一日宴僚佐于秀野亭，座间论及，前竹山令陈题桥曰：一不以贫富易交，一不以死生负约，是虽小人，皆古道可风也。公颦蹙曰：古道诚然，然张一科曷可风耶？后杀妻者拟抵，而谳语甚轻；赠金者拟杖，而不云枷示。公沉思良久，慨然曰：皆非法也，然人情之薄久矣，有司如是上，即如是可也。