教堂音乐 （ 英语 ：church music）， 基督教 崇拜 仪式中的 音乐 。早期基督教会曾沿用 犹太教 音乐，以唱诵《诗篇》为主。基督教本身最早的诗歌载于福音书，故称福音颂歌，其中4 首教会沿用至今：《尊主颂》（载《路加福音》1章46～55节）为向上帝感恩的颂歌；《以色列颂》（载《路加福音》1章68～79节）用于降临节；《荣归主颂》（载《路加福音》2章14 节），又称《大三一颂》，具东方教会音乐的特点，后西方教会用于圣餐礼拜；《西面颂》（载《路加福音》2章29～32节）则常用于晚祷。保罗在其书信中提到：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”可见使徒时代的教会已普遍应用音乐。由于早期基督教受希腊文化影响很深，其音乐当是糅和了希伯来音乐与希腊音乐的特点。2世纪后，基督教传至地中海周围大部分地区，受到罗马文化的影响，形成以颂调为主要形式的礼仪歌唱音乐。早期教会音乐大都起源于东方，主要有阿美尼亚、拜占廷、科普特和叙利亚四大礼仪颂调，其中以叙利亚颂调为代表。叙利亚教会的伊法莲采用民间流行曲调，创制圣歌──颂调，并亲自指导吟唱。米兰主教安布罗斯引进叙利亚唱答式颂调，创作圣礼颂调，从而确立了适应崇拜礼仪需要的圣乐体系。他还创办学校专门培养颂调作家，为西方教会颂调之始。后凡与其古诗风格和格律相仿的颂调均被称作安布罗斯颂调。

6世纪，教皇格列高利一世改进教会音乐，主持编订《格列高利颂歌谱》，形成音调简朴优美的格列高利颂调，至今继续通过于天主教会弥撒仪式中，成为天主教会音乐的典范。安布罗斯颂调与格列高利颂调在欧洲和小亚细亚流行达千余年，影响弥深。西方教会的四大礼仪音乐除以上两种颂调外，还有流行于西班牙的摩萨拉伯颂调（于11世纪被禁）和流行于法国的加利亚颂调（8世纪后衰落）。自格列高利颂调问世以后，教会对主礼神父在举行圣礼时所唱的经文及礼文、唱诗班的唱答均有详细规定。随着罗马教会在基督教中的地位日益提高，其他地方性颂调也逐渐为格列高利颂调所取代。格列高利颂调这一名称在9世纪时已广泛流传，12～13世纪又获平调之称，并泛指所有古代东西方颂调。这种颂调为吟诵式颂歌，单音无伴奏，音调简单，无和声，不划分小节，节奏自由，依歌词字音的长短唱出节拍；歌词用拉丁文，系散文形式，无韵，一般直接选自《诗篇》。圣礼中的颂歌由教士或指定人员组成的男声唱诗班齐声合唱；会众唱诗受限制。东方教会通用的拜占廷颂调与格列高利颂调有许多相似之处，不同在于后者的歌词以经文为主，用拉丁文，前者多用希腊文诗歌，优美和谐，其音乐也比西方颂调华丽。拜占廷颂调在音乐与诗歌方面均有所创新，但也只供教士吟唱，会众不参加唱诗。

10世纪出现复调音乐。最早者是多声部重唱或合唱，后出现无伴奏合唱赞美诗，至16世纪发展到顶峰。中世纪教堂音乐有以下几种形式：经文歌，为单音无伴奏齐唱；弥撒曲，包括《求主怜悯颂》、《荣耀颂》、《信经颂》、《三圣文》、《上帝羔羊颂》5个乐章，是罗马天主教会唯一的大型礼仪音乐（信奉新教的巴赫于1733年创作的《b 小调弥撒曲》被认为是同类音乐中最杰出的作品）；赞美诗为复调分节歌曲，用拉丁文；合唱赞美诗，为四声部合唱圣歌，流行于德国路德宗教会，用德文。中世纪后期最有代表性的教会音乐家为帕莱斯特里那。他创作了大量无伴奏合唱曲，包括弥撒曲93部，经文歌260 余首。其作品追求庄严肃穆的宗教气氛，被认为是最理想的礼仪音乐，在天主教会影响极大。

宗教改革时期

乐器与器乐