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正值清明植树，正好选了这个题目，苏州园林植物配置与环境艺术。

园林作为“替精神创造一种环境”，植物是创造这一环境的重要因素。植物从广义看：凡具有一定观赏价值、并经过一定技艺进行栽培和养护的植物，包括乔木、灌木、花卉、草皮和地被植物等类，也有欣赏其姿态或闻其香的。狭义上仅仅指草本的观花植物和观叶植物，一般称花卉，花是植物的繁殖器官；卉是草的总称。

植物是园林中唯一具有生命力的构成要素，亨利威尔逊《中国——园林的母亲》主要是指中国植物是欧美国家花园赏花的丰富资源，因此，中国以“世界园林之母”的称号驰名于世，乃是植物的功劳。植物本身具有自然美的素质，诸如色、香、姿、声、光等可以组成独立的景象，但园林则更重视按照美的规律，配植在一定的位置。自宋以来的花谱、笔记、散文中就有许多精妙之论，如明王象晋《二如亭群芳谱》、计成《园冶》、文震亨《长物志》、吕初泰《雅称篇》；清李渔《闲情偶寄》、大型类书《广群芳谱》等。陈扶摇的《花镜》还辟有《种植位置法》专论等，都不乏精彩之论。

园林花木的取裁，涉及到多方面的因素，有民族的、地域的、文化的和自然、气候以及植物生长特性等。所以，植物配置要注意生态上的科学性、符合功能需要，风格上的民族性，配置手法上的艺术性等。

一、科学配置

植物配置涉及到品种的科学选择、花木位置的得当和树种搭配的合理诸方面，总之，植物配置首重科学性。

1、选种科学

必须在满足植物自身生物学特征的前提下，根据位置、地点的实用需要选择树种。

苏州四季分明，气候温润，植物品种丰富，大型园林植物品种多至百种以上，中小型园林亦有二三十种至六七十种之多。一般来说，选择的植物品种根据“适时适地”的林业原则，以“乡土”树种为主，不求异花奇木。

苏州园林植物品种刘敦桢先生分七大类：

①观花类

常绿的有山茶、桂花、广玉兰、月季、杜鹃、夹竹桃、栀子花、金丝桃、六月雪、瓶兰、探春、黄素馨、含笑等；落叶的有牡丹、玉兰、梅、桃、杏、海棠、紫葳、丁香、木槿、木芙蓉、辛夷、腊梅、紫荆、绣球、锦带花、迎春、连翘、珍珠梅、棠棣、郁李、榆叶梅等。

②观果类

常绿的有:枇杷、橘、香橼、南天竹、枸骨、珊瑚树等；落叶的有：石榴、花红、柿、无花果、枸杞、枣等。

③观叶类

常绿的有：瓜子黄杨、石榴、桃叶珊瑚、八角金盘、女贞、丝兰、棕榈等；落叶的有：槭、枫香、乌桕、垂柳、山麻杆、柽柳、红叶李等。

④林木、荫木类

常绿的有：罗汉松、白皮松、黑松、马尾松、桧柏、柳杉、香樟等；落叶的有：梧桐、银杏、榆、榔榆、榉、朴、糙叶树、槐、枫杨、臭椿、合欢、梓、黄连木、皂荚等。

⑤藤蔓类

常绿的有：蔷薇、木香、薜荔、络石、常春藤、金银花、匍地柏等；落叶的有：紫藤、凌霄、爬山虎、葡萄等。

⑥竹类

常用的有：象竹、慈孝竹、箬竹、石竹、观音竹、寿星竹、斑竹、紫竹、方竹、金镶碧玉竹等。

⑦草本与水生植物类

草本常见的有芭蕉、芍药、菊花、萱草、书带草、诸葛菜、鸢尾（蝴蝶花）、紫萼、玉簪、秋海棠、紫茉莉、凤仙花、鸡冠花、蜀葵、秋葵、鸭趾草、虎耳草等。水生植物常用的有：荷花、睡莲、芦苇等。

具体到某一类树种时也要选择最适合的树种，如松树，苏州以黑松和白皮松为好。

谨慎选取外来植物品种。如外来树种雪松，造型近乎几何形，与自然山水园林环境不合，古典园林种雪松，犹如陈从周所说的古建筑穿上“西装革履”，“不伦不类”。

芳香如兰的“玉兰”，深为中国人欣赏，外来树种广玉兰与之相类，故园林中处处有广玉兰的身影。

2、位置得当

“梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里……夜雨芭蕉……晓风杨柳。”（计成《园冶》）

计成将园林植物的配置做了形象描述。必须根据具体植物对日光、热量、水分等自然需要，加以合理配置。

陈扶摇《花镜》说：“花之喜阳者，引东旭而纳西晖”，牡丹花向阳斯盛，须向阳作台衬以文石栏杆，植于厅楼之南的开旷之地。留园明牡丹台、网师园露华馆前牡丹台，都置于阳光十分充足之处。

“花之喜阴者，植北苑而领南熏”。如黄杨、南天竹、芭蕉、桃叶珊瑚、八角金盘、山茶等较耐荫的植物种类，多植墙阴屋隅或光线较淡的小庭院。而光线较暗淡的小庭院里，因为只能依靠南墙反射的漫射光，所以只好种植芭蕉、慈孝竹、八角金盘、桃叶珊瑚、忍冬、虎而草等耐阴植物。“芭蕉分翠，忌风碎叶，宜栽墙根屋角”。

松、柏、榆、榉等生性较耐旱，常植山上、丘坡，如狮子林山坡上的白皮松，怡园岁寒草庐前低坡上植黑松和圆柏，垂柳、枫杨等为耐湿乔木，岸边植柳几成常规，溪湾柳间栽桃，姿色俱佳的海棠、紫薇，山上、水滨、庭院等处无不相宜，藤蔓类植物依附于山石、水岸、墙壁，《花镜》还根据花品，提出：牡丹、芍药之姿艳，宜玉砌雕台，佐以嶙峋怪石，修篁远映，梅花、蜡瓣（此指蜡梅）之标清，宜疏篱竹坞，曲栏暧阁，红白间植，古杆横施，水仙、瓦兰之品逸，宜磁斗绮石，置之卧室幽牍，可以朝夕领其芳馥……都是古典园林植物配置的不刊之论。

盆景植物灵活性强，既可陈设在室内，又能为室外花木填补空白，苏州园林中大多有盆景园。

杜鹃花只能盆栽后“艳夭小院”，“辉映粉墙”，因为古园土壤因长期受房屋翻建等变迁影响，积聚覆盖了深厚的建筑垃圾，成为次生性残渣土含有多量石灰，对嫌钙的杜鹃极不相称，难成“称低廊”、“砌下芳”的之景。

苏州园林中有的盆栽植物是固定的造型，如网师园琴室南庭院中的石榴，它是盆景的变异。

3、配植合理

植物配植有孤植和群植之分

单株孤植根据花木色香姿特点，适合小空间观赏，往往成为小庭院中的植物主题。“还利用某些树干的盘曲、树冠的扶疏，孤植于山崖，以衬托绝壁的险峻，或植于池畔，以增加水面生动的倒影。……以姿态优美的花木孤植于建筑物附近或桥头、路口、水池转弯处，也是常见的一种形式，它能起配景或对景作用，可丰富园景的构图。……孤植作为树群旁的点缀也很多，主要作用是打破同意树种的单调，丰富观赏内容。”

群植有同一花木的群植和多种花木搭配群植两大类型。

同一种花木的群植在明代中叶还比较盛行，如明拙政园31景中的瑶圃、柳隩、芙蓉隈、待霜等都是同一品种群植的景点，用来烘托环境主题，营造某种氛围，这类群植清代以降逐渐减少，还留有若干景点，如拙政园雪香云蔚亭周的梅花、枇杷园中的枇杷、沧浪亭翠玲珑前后的竹林等。

苏州比较常见的是多种花木的群植，树种的搭配就更讲究，要求轮廓有起伏、层次有变化、明暗有对比等。

常绿与落叶搭配：

苏州园林“多以落叶树为主，配合若干常绿树，再辅以藤萝、竹类、芭蕉、草花，构成植物配置的基调”，“小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透，大园树宜适当补常绿，则旷处有物，此为以疏救塞，以密补旷之法。”

落叶树能见四季，如国槐、垂槐、重柳、金丝垂柳、直生柳、合欢、垂榆、马褂木、栾树、青桐、法梧、青枫、银杏、水杉、臭椿、枸桔、流苏树、池杉、落羽松、等，常绿树能守岁寒，樟科、山茶科、木兰科、五味子科、八角科、金缕梅科、番荔枝科、蔷薇科、杜英科、蝶形花科、灰木科、安息香科、冬青科、茜草科、卫矛科、桑科、藤黄科等所组成。

乔木与灌木搭配：

乔木有松柏类的油松、白皮松、桧柏、金钱松、云松、翠柏、垂柳、槐树、银杏、楸树、元宝枫、杏桃等；灌木有紫薇、夹竹桃、石榴、木槿、牡丹等；配植因地制宜，不拘一格，但务必错落有致。

紫藤、蔷薇、凌霄、爬山虎等攀援植物，多用来点缀、美化墙壁。

假山、池岸配置也有一定规律。刘敦桢先生通过对苏州园林花木的调查，发现苏州园林“花木的选择与配植多能与山的大小、形状相称”，如石多土少的假山上，在叠山时留下的树洞种上少量乔木，配植一些藤萝，或在山边植上乔木，在山石缝隙植上姿态虬曲的松、朴或紫薇等，这些树木为了接受阳光，枝条向外发展，使其呈现垂挂于峭壁之势，较少配植竹丛花草，池岸以较大的落叶树为骨干，配以各种较低的花木与少数常绿树。选择树干自然外斜的花木，呈探水之势。

二、功能配置

植物在人类生活中有诸多功能，如环境营造功能、养生保健功能等属于创造最佳生态环境的功能；审美功能更多的是享受艺术美，我们将在艺术配置中详谈；生产功能则属于自然经济色彩。

（一）、环境营造功能

苏州园林是在咫尺天地再造乾坤，营造的是“虽由人作，宛自天开”的自然环境，创造恬静、闲适、虚融、淡泊的氛围。其中，植物是营造这些环境的“功臣”。

1、山乡野趣

参天古木是营造山林野趣的首要元素。清沈复游览江南名园海宁安澜园时，见到“池甚广，桥作六曲形，石满藤萝，凿痕全掩，古木千章，皆有参天之势，鸟啼花落，如入深山。”袁枚称其“擎天老树绿槎枒，调羹梅也如松古”，大树形成了园内主要的风景画面，如沧浪亭的老树浓荫，装点了山水，衬托了建筑。

“深柳疏芦”配置在“江干湖畔”，成为江南水乡风貌，如拙政园藕香榭前水池东南角和劝耕亭畔的芦苇，很能营造乡野气息，劝耕亭当年是菜花楼，北墙外就是大片菜花地，葡萄架和菜畦更是乡野习见之物，留园北部本为田园风光，今成盆景园，已稍逊风雅。

2、静谧之景

“绿色的隔音板”。植物本身是一种多孔材料，具有一定的消音作用，投射到树木叶层的噪声，一部分被树叶向各个方向不规则反射而减弱，一部分因声波造成树叶微振而使声音消耗（即被吸收），因而使环境变得安静。常绿阔叶树具有良好的减噪效果，浓密的人工林带可降低噪声10-20分贝。

明末松江隐君子陈继儒说：“凡静室，须前栽碧梧，后植翠竹，前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可开，以通凉爽。然碧梧之趣，春冬落叶，以舒负暄融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威。四时得宜，莫此为胜”。

以动衬静。用植物创造的园林“声景”，运用“寂处有声”，以声显静的艺术手法，创造出一个幽静、深邃、富有情趣的自然景色是苏州园林常用手段，即南朝梁王籍《入若耶溪》所谓“蝉噪林愈静；鸟鸣山更幽”，诸如松涛竹韵、桐雨蕉霖、残荷听雨、柳廊闻莺、高槐蝉唱、苔砌蛩吟等，都是天籁之音。

苏州拙政园有“听雨轩”，轩周围植竹子、芭蕉、梧桐树，轩南小池中有睡莲，因取唐李中“听雨入秋竹”诗意名之；拙政园“留听阁”；拙政园的“听松风处”；怡园的“松籁阁”。

沈周《听蕉记》说：“夫蕉者，叶大而虚，承雨有声……蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声……”苏州拙政园“听雨轩”、留听阁、听松风处等都是运用这一手法的成功范例。

3、四季色相

苏州园林追求的是“一年无日不看花”，所以，园林设四季之景、植四季之花木为重要的配植原则。

如拙政园，冬末春初去雪香云蔚亭看梅花,春日到海棠春坞赏海棠；夏天在远香堂上看荷花；秋上待霜亭观橘。

怡园早春有赏梅花的南雪亭，取杜甫《又雪》诗“南雪不到地，青崖粘未消”诗意。“雪”指梅花；夏有赏荷花的“藕香榭”，取杜甫“棘树寒云色，茵蔯春藕香”诗意，秋天赏桂花，金粟亭匾“云外筑婆娑”，撷唐韩愈《月蚀》诗“玉阶桂树闲婆娑”之意。

花台所植花木也刻意营造季相交替。草花有芍药、芭蕉、萱草、凤仙花、鸡冠花、蜀葵、秋葵、菊花、鸢尾花、紫萼、玉簪、书带草、虎耳草等，木本有牡丹、杜鹃、石榴、丁香、梅花、海棠、山茶、天竺、腊梅、绣球、紫薇、迎春、木香等，通常根据花期合理搭配，构成春夏秋冬四时景色。

植物配植还要注意植物色彩的配合，花是大自然对人类的恩赐，是自然界色彩的来源，植物花瓣中的花青素类胡萝卜素与叶中的叶绿素,随着植物细胞胞质中的酸碱度不同,呈现出姹紫嫣红的色彩,风姿绰约。陈淏子在《花镜》中形象地描写了园林花木随着季相时序之变化，呈现出的美丽色彩。三春乐事：“梅呈人艳，柳破金芽。海棠红媚，兰瑞芳夸。梨梢月浸，桃浪风斜。”

夏天为避炎之乐土：“榴花烘天，葵心倾日，荷盖摇风，杨花舞雪，乔木郁蓊，群葩敛实。篁清三径之凉，槐荫两阶之粲……”清秋佳景：“金风播爽，云中桂子，月下梧桐，篱边丛菊，沼上芙蓉，霞升枫柏，雪泛荻芦。晚花尚留冻蜨，短砌犹噪寒蝉……”寒冬之景：枇杷垒玉，蜡瓣舒香，茶苞含五色之葩，月季逞四时之丽……且喜窗外松筠，怡情适志。”

（二）、养生保健功能

植物不但能通过光合作用和基础代谢，呼出氧气，是廉价的氧气“制造厂”，而且能吸收二氧化碳、二氧化硫、氯气等对人体有害的气体，植物除可以吸收噪音外，还具有吸尘的物理功能，有净化空气的作用，是天然的“滤尘器”，绿色空气清新剂、天然“药材厂” 、植物还是“空气维生素”。

1、绿色空气清新剂

大气中散布广泛、危害较大的污染物二氧化硫。据实验和测定结果估算，15年生的侧柏树，每公顷每月可吸收二氧化硫45.5公斤，每平方米的侧柏林每天可净化二氧化硫约20毫克，试验证明，叶面吸收量约占全株70%。1954年，波兰生化家阿侬等证明叶绿体不仅能放氧，而且也能同化二氧化碳，50年代，美国卡尔文证明二氧化碳进入叶绿体后，经一系列反应，生成蔗糖或淀粉成三碳植物。

云杉、油松、马尾松等能分泌油脂、粘液；杨梅、榆、朴、木槿等叶表面粗糙、表面积大，具有很强的吸滞粉尘的能力；女贞、大叶黄杨等叶面硬挺，风吹不易抖动，也能吸附粉尘。

一株成龄的君子兰，一昼夜能吸收1升空气，呼出80%氧气来，在极微弱的光线下也能起光合作用，更能满足人体需要的是，它在夜里也不吐出二氧化碳。在十几平方米的室内，有两三盆君子兰，会把室内的烟雾吸收掉。

虎耳兰、千岁兰是多年生草本植物，叶片坚挺直立，并有横白斑纹，有极强的吸收居室内的家具、装板及油漆发出的甲醛的能力。

龟背竹， 叶色油绿，叶形长椭圆，是大型常绿藤本植物，夜间具有吸收人体排出的废气和二氧化碳的特点，据测定，龟背竹吸收二氧化碳能力是其他花卉的6倍以上。

２、天然“药材厂”

近三百种花卉有天然杀菌、抗病毒的作用。含笑叶片苍翠，枝叶扶疏，四季葱笼，每年4～5月开花，花苞湿润如玉，香幽若兰，含笑的花朵有香蕉气味，飘散在空气中，能杀死肺炎球菌、结核病菌。

凤仙花，又叫指甲花，花朵开出如飞凤，色丰艳丽，夏日盛开，生机勃勃，它对黄色葡萄球菌、溶血性链球菌、绿脓杆菌、痢疾杆菌、伤寒杆菌均有不同程度的抑制作用。

金盏花， 一年生或二年生草本植物，春秋播种，夏秋开金黄、橘黄、橙黄色花，可吸收空气中的氰化物、硫化氢等有毒气味。

广玉兰叶子背面密生的白色或茶褐色绒毛，不仅能吸收对眼有害的紫外线，而且对二氧化硫也有很强的抗性和吸收能力。

３、植物还具有吸尘的物理功能，是天然的“滤尘器”

夹竹桃被称为抗污染花木的佼佼者，据测定，每公斤夹竹桃叶能吸收汞96毫克、硫68毫克。此外，还具有较强的吸附烟尘的能力。（但夹竹桃的枝叶分泌物虽能杀死多种细菌，但对人体有毒，故宜在室外栽培，且要严防儿童采摘枝叶花朵玩耍，以防中毒。）

许多花卉含有人体所需要的各种营养物质。如花粉是显花植物的繁殖细胞，鲜花盛开时产生大量花粉，俗称“百花精”，营养价值很高，含有96种物质，包括22种氨基酸、1千种维生素、80多种活性蛋白酶，丰富的蛋白质（是牛肉、鸡蛋和乳酪的七八倍）、糖类、酶、有机酚、淀粉以及铁、锌、钾等微量元素。

所以古希腊神话中曾有“天上神仙们不食人间烟火，只吃朝露花粉”之说；园林中多选择带有香味的花卉，因为没有花香的花比有花香的多，有人统计，4242种不同颜色的花中，其中1265种白花，有362种香，占28点6，红花有香的17%，橙色花有香的只占8%，1%的花有臭味。

花香大多来自花蕊中蕊柱内芳香油脂腺体分泌出来的香精油，由数十种挥发性化合物组成，各种花香含有芳香族物质，主要成分为酯类或内酯类的有机物、萜类的烯醇等混合物。可刺激人们的呼吸中枢，促进人吸进氧气，排出二氧化碳，充足的大脑氧供应能使如保持较长时间旺盛的精力。民谚有“花中自有健身药”、“七情之病也，香花解”之说。古人洗香花浴、戴香球、香囊，排毒祛邪。

《夏小正》：“五月……蓄兰为沐浴也。”《楚辞?九歌》有“浴兰汤兮沐芳”的描写。

2002年4月6日《参考消息》载文《树木似神医》，引俄罗斯《晨报》3月28日文章《树木治病法》，谈的就是借助树木治病、防病，印度瑜伽术认为，树木可以把从宇宙中得到的一种物质传给人，不同的是树种，带的能量不同。

现代从事树木治病的生物定位专家认为，树木有生物场，树木对人有治疗作用正是生物场发挥了效能。印度瑜伽术认为，橡树让人精神振奋，云杉能吸收不好的能量，松树可以传递有益的能量，山杨树皮能治牙疼。

莫斯科信息波研究所所长认为，橡树和白桦可以使慢性病患者的免疫系统发挥作用，治疗多种关节炎，调整血压，治疗神经系统紊乱症，橡树还能改善大脑活动。

白桦能治疗感冒。松树、椴树、苹果树和白蜡树等能提高人体的紧张度和抗病能力，消除疲劳。

花香不但使人振奋精神，解除疲劳，也可治病：花的香气具有杀菌作用，

华佗将香草、丁香、檀香装入小袋，用于治疗人的呼吸道感染、胃疾和吐泻等，如桂花杀菌消炎、止咳平喘，治疗支气管炎；紫薇杀死白喉、结核、痢疾等病菌；丁香，安神醒脑、镇痛（牙疼）菊花祛风、清热、平肝、明目，治疗头疼……

４、植物还是“空气维生素”

空气离子，尤其是负离子对人体有良好作用。它促进人体的生物氧化和新陈代谢，使琥珀酸加速转变为延胡索酸，缩短神经肌肉传导时间；改善呼吸、循环系统功能，负离子使血管壁松弛，加强管壁纤毛的活动。

正离子使血管收缩，负离子使血管使血管扩张，负离子可使血液凝血酶、纤维蛋白元、中性多核白细胞带电量增加，调节内分泌，正离子是5羟色胺释放剂，负离子对抗其作用加速氧化游离的5羟色胺。

此外，负离子还有增强免疫、稳定情绪、促进生长发育等作用，有人将空气离子的良好作用比喻为“空气维生素”或“空气长寿素”。

花草繁茂的地方，空气中的负离子特别多，可调节人的神经系统，促进血液循环，增强免疫力和机体的活力，在花蹊中漫步1小时，能呼吸1000升花味空气，对醒脑健脑大有裨益。谚曰：常在花间走，能活九十九。

５、植物能改善小气候

植物能吸收紫外线，防止、减少眩光和辐射热等，根据使用需要，考虑遮荫率和绿视率。小气候指从地面到不受地面影响高度的气候，是人类生活和植物生长的区域和空间。

以盛夏植物的降温作用为例，植物通过蒸腾作用增加空气湿度，降低空气温度，提供凉环境，改善小气候条件。

树木庞大的根系象抽水机一样，不断从土壤中吸收水分，然后通过枝叶蒸腾到空气中去，绿色植物的蒸腾过程须要蒸发大量水分，一般一株中等大小的榆树，一天至少可蒸腾100升水，使树的绿色部分发凉。

科学家们检测发现，一片杉幼林，每天由于蒸腾作用能消耗太阳辐射能的66%，由于树冠的覆盖，减弱了光照，从而也降低了周围的空气温度。

这样，炎夏炽热的太阳光的辐射，一部分可以被树冠阻挡反射回天空；一部分则被稠密的树冠层所吸收，用于它自身的蒸腾散热，只有一部分辐射热可以射到地面。如果一株树木每天能蒸腾88加仑（1加仑等于4.5460升）水，即可产生1亿焦耳的热量消耗，它抵得上五台一般室内空调机每天运转20小时。根据测定，有树阴的地方比没有树阴的地方一般要低3℃～5℃，而在冬季，一般在林内比对照地点温度提高1℃左右。

竹子可以过滤日光，怡园锁绿轩，原来是翠竹依依，浓荫翳日，轩隐于其下，一环云墙围绕小院，“闲锁一壶幽绿”。“它放弃一般建筑所采取的南向，而朝西开窗；窗前配置一片竹林，过午的强烈阳光经过竹林的过滤，洒入轩内的是温柔的绿色光线，从而造成一个充满诗意的空间。它所包含的园林建筑特殊取向、巧妙利用光照和植物的原理，丰富了中国古典园林遗产。”

“绿视率”就是指眼睛看到绿化的面积占整个圆形面积的百分数，绿色在人的视野中达到25％时，人感觉最为舒适，人们称之为“视觉生态”，中国园林色彩最重绿色，绿色是人类生命之本，给人以生命勃发的美感。

1987年，日本的青木阳提出“绿视率”的这一暂新的绿化计量指标，指人们眼睛所看到的物体中绿色植物所占的比例，它强调立体的视觉效果，“绿视率”这一概念是从环境行为心理学方面考虑的，也就是人们对环境绿化的感知，眼睛的视域近似为一个圆形。

由于植物有截留降水保持水分的作用，绿地夏季气温比裸地和道路等气温低，冷空气密度大，比重大；热空气比重小，因此，绿地冷空气下沉产生压力，迫使裸地热空气上升，因而产生风和空气垂直对流，使污染物质得以向高空驱散，同时补充新鲜空气。

但不能片面地将当前大量出现的大草坪认为是“绿视率”的标本，大草坪本来是多丘陵地的英国自然风貌，在以自然山水草木丰茂的东方却并不合适，它虽有“绿视率“却无“遮阴率”，甚至出现为养“洋草”而涝死了“古树”的悲惨一幕。

（三）、生产功能

植物的根叶花果，不仅可作为四时清供，实际上能产生经济效益。早在汉代的“上林苑”39种植物中就有17种果树，包括卢橘、黄甘、枇杷、沙棠、留落（石榴）、杨梅、樱桃等，它们除了装点园景外，鲜果可以采食；西晋石崇的“金谷园”里，也有“众果竹柏药草之属”，自然具有经济实用价值。

宋代苏州的私家园林里，朱长文乐圃“药录所收，雅记所名，得之不为不多。桑柘可蚕，麻纻可缉，时果分鼷，嘉蔬满畦，标梅沉李，剥瓜断壶，以娱宾客，以酌亲属”，梅宣义的五亩园、章楶的桃花坞别墅、范成大的石湖别墅等等，也都具有很强的园田生产功能。

明韩雍葑溪草堂，园中方池养鱼，兼种莲藕；池北为堂，前种兰桂，后种箓竹，整个园内各种竹子近万竿；池南为假山，山脚多种菊花、丰草；边角隙地及溪畔池岸皆种树：桃、李、杏百余株，梅五株，柑橘、林檎、樱桃、枇杷、银杏、石榴、宣梨、胡桃、海门柿等树三百株，桑、枣、槐、梓、榆、栁等杂树二百株，而“若异卉珍木，古人好奇而贪得者，不植焉”。“余则皆蔬畦也。物性不同，随时发生，取之可以供时祀，给家用”。

徐季清先春堂，“田园足以自养，琴书足以自娱，有安闲之适，无忧虞之事，于是乎逍遥徜徉乎山水之间，以穷天下之乐事，其幸多矣”。

当然，植物还具有涵养水源，减轻水土流失等多种功效。

三、文化配置

缘于人类早期的直觉思维，人们对植物的生态习性、外部形态乃至内在性格，观察细微，往往亦能得乎性情，并多与文人品性相互辉映，所谓贝叶之歌无碍，莲花之心不染。

古典园林植物，是含蕴丰富的文化符号和文人的情感载体，如古树，具有古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。《论语?八佾》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗遂成夏后氏、殷、周的社稷之木。《楚辞?哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”人们常常以“桑梓”隐指故土；椿（香椿）作父亲大案代词，萱（萱草）为母亲大案另称。

植物蕴藏着的中国文化精神,规范着人们的审美创造;花卉丰富的艺术形态,也反过来改造和陶冶着人们的心灵。清康熙皇帝在《御制避暑山庄记》中说：“至于玩芝则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽。此亦古人因物而笔心比兴，不可不知。”

苏州园林的植物配置，体现了中华民族欣赏习惯和文化心理。

（一）、皈依自然

追求天人合一，自古以来是中华民族的传统文化心理，苏州园林在对园林花木的处理上，绝对不象古代的欧洲人那样过多地用理性及秩序去干预，而是刻意保持花木的原朴风貌，虽修剪而不整形，注重在山、水、建筑、人、天、地相契相合的气氛中，赋予花木一种精神性的“合一”色彩。都采取自然式种植、刻意追求“疏林欹倒出霜根”、“苔痕上阶绿，草色入帘青”的天然境界。同时，注意与粉墙黛瓦的苏式建筑有机结合。上述配置与西方的“绣花地毯”迥然不同

源自凯里特岛的孤立与贫瘠的西方文明，造成了西方人传统观念上向自然索取生存所需的天性，因此，欧洲园林植物配置，呈现出几何型的人工符号，他们抛弃了花木的自然形态，强迫植物同样去遵守“良好的建筑格律”，成为刺绣花圃和绿色雕刻，体现了“恃人力”对大自然的气使颐指。

（二）、趋吉避凶

植物蕴藏着中国文化精神,规范着人们的审美创造;花卉丰富的艺术形态,也反过来改造和陶冶着人们的心灵。

古树具有古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征，如《论语?八佾》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗遂成夏后氏、殷、周的社稷之木。《楚辞?哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”

人们常常以“桑梓”隐指故土。椿（香椿）作父亲大案代词，颐椿园。萱（萱草）为母亲大案另称。大千园中植萱草，以寄托思念母亲之情。

忍冬，又叫“金银花”，花为金黄色和白色；枇杷，色黄如金，有“摘尽枇杷一树金”之说，均为大吉大利之物，园林中种植较多。紫荆树叶，子呈“心”形，有同心、团结意等。枫杨因种子呈元宝状，以喻富贵。榆钱似一串串铜钱，以喻财富。

石榴美好的形姿和独特的果味，使它集圣果、忘忧、繁荣、多子和爱情等吉祥意义于一身。石榴是爱情的信物。恋人之间赠送石榴，象征忠贞不渝。在古希腊罗马的神话中, 小爱神丘比特常常一手持弓箭, 一手拿石榴，石榴象征着爱情的天长地久。那棵《圣经》里长在伊甸园中的长生树，罗马人就认为是石榴树。中国唐朝有些菩萨手持石榴枝的形象，象征平安神、夫妻恩爱神等。石榴花汁可用来染裙子，南朝梁?何思澄《南苑遇美人》：“媚眼随娇合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。”梁元帝《乌栖曲》：“芙蓉为带石榴裙。”“石榴裙”成为女性的代名词。唐人《燕京五月歌》：“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”骊山华清宫海棠汤池边的那株唐榴，据说曾是杨贵妃出浴后，倚着晾她柔黑长发的石榴树。

槐-灵星之精，是公相的象征。槐花、槐木都呈黄色，种子圆形，均有高贵之象。《周礼?秋官?朝士》：“朝士掌建邦外朝之法，面三槐，三公位焉。” 三公即太正大臣、左大臣和右大臣。因称三公为三槐，称三公家为槐门。网师园宅前庭园庭南植盘槐两株，表示“槐门”之第。

槐与文人学士的关系，大致都与科举入仕有关。宋代学士院第三厅学士閤，当前有一巨槐，素号槐厅，旧传居此閤者，多至入相。唐李淖《秦中岁时记》载：“进士不第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。” 唐时科举考试有所谓“温卷”习俗，即将自己的文章、文集编好后，呈送给主考官或素有硕望的名公大人，以留下深刻印象或求举荐，为正式考试作准备，时值秋初。“幻境槐安梦” ，南柯一梦的主人翁淳于棼，也是在古槐树下饮酒，醉后梦入古槐穴，成了大槐安国的驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后在槐下见一大蚁穴，南枝又有一小蚁穴，即梦中的槐安国和南柯郡。高槐阅岁，记录着历史沧桑。少室山麓有棵两千多年的古槐，据说是秦庄襄王赢子楚所栽，因称秦槐，被宋仁宗封为“五品树祖”。

故宫景山的一棵古槐，是明末代皇帝崇祯朱由俭就吊死之树，清代皇帝认为古槐不该让皇帝吊死，称它为“罪树”，并加上铁锁，真是“君王有罪无人问，古树无辜受锁枷。”

苏州狮子林燕誉堂，庭院置有花台、石笋、牡丹丛植，并夹峙两株木兰，每到春天，构成一幅华丽的立体图画，其题意为“玉堂富贵”。

苏州网师园“清能早达”大厅南庭院植两株玉兰。后庭院植两棵金桂，合“金玉满堂”之意。

耦园厅堂前后同样配植金桂玉兰。

住宅前后所植树木，有“前榉后朴”的习惯，“榉”与“举”谐音，“榉”，即中举，中举，荣华富贵，“朴”即仆人，后（旁）朴（仆人），就有仆人伺候。；

紫藤树，有攀附向上之势，还有“紫气东来”的寓意，庭院中常见。苏州拙政园有文徵明手植古藤，就种在住宅庭院内。

桂花又有月中桂之称，中国科举文化将“蟾中折桂”比喻为中举，所以苏州园林往往在书房周围种桂花。如耦园书房储香堂外是樨廊，植桂花。

古木交柯连理是吉祥，古代往往当重要情况上报皇帝，写入史册，故宫连理树很多。

留园古木交柯，现状堪忧。原为园中十八景之一，原有古柏、女贞两枝连理树，皆苍劲虬曲，吟风振雪，岁寒不凋，给人以坚贞劲节之感。交柯连理的古柏、女贞，衬以白壁为纸，匾为绘，俨然一帧国画。

百年以上的古木躯干具有极高观赏价值。杨鸿勋先生说得好：“园林植物的根、茎(干)、叶、花、果都是观赏对象，百年以上的古木躯干本身就是具有极高观赏价值的，即便枯死，其躯干枝桠也当保存，作好防腐处理，可以持久。如果配置攀缘植物，下部切除枝叶而保存上部枝桠的茂密绿阴，则可取得栩栩如生的效果。”

（三） 五行八卦

五行八卦思想渗透到中国人生活领域的方方面面，也体现在园林植物的配置上，比较注重“五行”与四季方位的融合，经典的园林中如今还约略可见。

如以有“境界”著称的网师园中部环池区的建筑和植物配置景观互异，可静赏朝夕晨昏的变化，留连春夏秋冬四季景物：

春花。池东五行属木，春天的象征，有射鸭廊、空亭、住宅界墙等建筑。池东为住宅界墙，粉墙若屏，前障以小型黄石狮形假山、蟠曲而上的紫藤、攀缘于白色界墙上的木香等，破除墙面的僵直平板感，处处为一幅幅无上粉本。射鸭廊为长5米多的寻常小廊,东倚山墙,西凌绿波,三字题刻,却引出关于古人斗鸭、射鸭的趣话,颇助游兴。射鸭是古时水边的一种游戏。古人喜欢鸭子,斗鸭、射鸭之风盛行了近千年。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 射鸭自然令人想到春天。春暖花开，江水回暖，鸭子开始在江河中尽情嬉戏。也是中国古代戏鸭的时候了。

夏景。池南，五行属火，夏天象征。西南的濯缨水阁基部全用石梁柱架空，池水出没于下，水周堂下，轻巧若浮，幽静凉爽，临槛垂钓，依栏观鱼，悠然而乐，确有沧浪水清，俗尘尽涤之感。真是“水面文章风写出；山头意味月传来”，耳畔仿佛响起了沧浪渔父之歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨……”旧时还曾充作戏台。

秋月。池西，五行属金，象征秋天，有“月到风来亭”，赏秋月。随廊越坡，有亭名“月到风来”，亭高踞池中半岛，临池西向，架于碧水之上，明波若镜，渔矾高下，画桥迤逦，显得浩淼宽阔，涟漪荡漾，“晚色将秋至，长风送月来”，这秋夜清趣，宋理学家邵雍更体会出天人相融的神韵：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”

冬色。池北，五行属水，则为冬天的象征，主植白皮松、柏树。看松读画轩隐于后，轩前松柏若虬，高十余米，为全园最高物，树龄都有九百年的古松、古柏,原有一枝罗汉松,传为当年史正志手植；那棵古柏,老根盘结于苔石之间，主干虽已枯萎，但枝头却依然郁郁葱葱,蔚为奇观。曲桥头那棵树龄200年的白皮，枝干虬劲。白皮松独步中国园林，因其体形松秀，株干古拙，虽少年已是成人之概。轩旁修廊一曲与竹外一枝轩接连，此轩东头紧挨着射鸭廊，原为封闭式斜轩，何氏改为敞轩，小巧空灵，从池南望去，宛似船舫。轩址的位置，恰似冬到春的一个过渡。植梅讲究横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏。梅花是春的信使，盘曲的冬梅正在射鸭廊前，月白风清之夜,即得暗香浮动、篱落横枝的画意。轩址的位置，恰似冬到春的一个过渡。真是亭台到处皆临水，屋宇虽多不碍山。

竹子，阳性，植东；梧桐、桂花属阴性，植西。笃信道教的沈秉成设计的耦园中，东西长廊分别为筠廊和樨廊，成为这一思想的物化载体。

（四）忌讳

门前植松柏。俗传魑魅魍魉最喜食死者脑子，又最怕柏树，古人则在墓前植柏树。忌讳在庭前种植，在居民小区种植。东晋张湛，撰有《列子注》等,喜欢在斋前亲手种植松柏，袁山松出游时则喜欢叫侍从们唱挽歌。由于世人常在殡葬时种松柏、唱挽歌，所以当时的人们就说张湛“屋下陈尸”，说袁山松“道上行殡”。

门前种桑。干宝的《搜神记》：家中只有父女二人，父远征，女穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”父杀马后，暴皮于庭，女以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”皮忽卷女而去，栖于树，女化为蚕。因名其树曰桑。桑者，丧也。

门庭种樱花树也为忌讳之列。因为樱花树的生命周期很短，一般只有二三十年；樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期只有七天，一夜之间满山的樱花会全部凋谢，没有一朵花留恋枝头，它的美是让人心碎的凄凉的美，人们总是把它与人生苦短、时事无常、后嗣不继联系起来。连“花要樱花，人要武士”的日本，也认为樱花种植在门前庭园对后嗣不利。樱花是日本武士道精神象征。一片片小小细细的粉红、洁白、嫩绿，叠加在一起，在某一个瞬间突然开放了自己，似云如霞，一夜间占满了全部春光，很快，又像雪花般飘飘而逝。它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。武士道注重共性，樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。武士道是对死的一种觉悟，是就死之道。花要樱花，人要武士。

银杏又名“白果”不讨口采。苏州园林中现在看到的银杏树，都非园主人所种，因为银杏又名“白果”不讨口采，另外，白果除含有淀粉，蛋白质，脂肪外，还含有氢氰酸，一般以绿色的胚部毒性最强。古代医药书籍中曾记载：“稍食则可，再食令人气壅，多食令人颅胀昏闷，昔有服此过多而胀闷欲死者”。又说：“小儿多食，昏霍发惊。昔有饥者，以白果代饭食饱，次日皆死。”据现代医学研究，白果中有一种类似鹰碱的物质，将它的溶液注入实验动物内，动物可出现抽搐，最后可因延髓麻痹而死亡。所以人们以为白果带“煞气”，避之唯恐不及。

四、艺术配置

植物配置手法上的艺术性十分重要，必须符合园林各景点设置的深层内涵，并通过艺术构图的原理，使植物的视觉美与意境美完美结合。也就是说，植物配置要讲究诗情和画意。

（一）、静赏有诗情

中国古典园林中以植物命名的景点很多，仅苏州老城区的拙政园、沧浪亭、网师园、狮子林、怡园、留园、艺圃、耦园八个园林以植物命名的景点约占总景点的四分之一。大多从历史上积淀的审美经验中，借鉴古典诗文的优美意境，创造浓浓的诗意。令人玩味无穷。所以，明代的陆绍珩在《醉古堂剑扫》卷七中说：“栽花种草全凭诗格取裁。”

植物配置要符合景点主题，以增添诗意。今天对园林的保护最重要的是文化保护，也务必使环境设计与景点主题吻合。由于花木所蕴涵丰富的文化内涵，是人们寄寓丰富文化信息的载体，托物言志时使用频率很高的媒介。

园主往往通过诗文题名，将自己的人格理想、情节操守等文化信息透露出来。游人徜徉园中，在赏心悦目之时，会产生“心中之又一境界”，即意境。

松柏，耐寒、常青，予以抗击环境变化、保持本真、坚强不屈的品格。《礼记?礼器》：“其在人也……如松柏之有心也……故贯四时不改柯易叶。”孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言，《庄子》言“天寒既至，霜雪既降，吾知松柏之茂”，园林中以松为主题的有拙政园“得真亭”、“听松风处”；怡园“松籁阁”；退思园“岁寒居”等。

竹，秀逸有神韵，品格虚心能自持，品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。淡泊、清高、自持、正直，中国文人的人格追求。沧浪亭五百名贤祠南一片竹林，象征名贤的高风，与仰止亭相呼应，是很成功的植物造景。竹子又是佛教教义的象征，所以，带有佛教色彩的景点一定植竹，如沧浪亭看山楼周、狮子林修竹阁、留园贮云庵周。怡园的玉延亭、四时潇洒亭、留客处，都是以竹子为主题。玉延亭额上有行书跋文说：“主人友竹不俗，竹庇主人不孤。万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风。不学涪翁（宋黄庭坚）咒笋已。壬午孟夏萧山汤纪尚谨署。”主人以竹为友，清高不俗，竹子伴着主人也不感到孤单。风吹竹林，声音清脆悦耳，一顶笠帽招来爽气，清凉的风洒然而至。这里要注意的是，“玉延”是明吴宽园中旧名，原意是“山药”，而且亭周种满山药，此跋文袭其名而以“万竿戛玉，一笠延秋”做了创造性误读。留客处是三楹小楼，东邻竹径，翠筠浮浮。唐诗所称“竹深留客处”，宋苏轼《绿筠亭》诗也称：“爱竹能延客，求诗剩挂墙。”四时潇洒亭取《宣和画谱》云：“宋宗室令庇，善画墨竹，凡落笔，潇洒可爱。”亭前一片竹林，四季青翠。潇洒，指竹子姿致清雅，风摇碎玉，月影写“个”字，潇洒可爱。意谓此亭四季均可观赏清高脱俗的竹子。

如今竹子太少，经常放杜鹃盆景，不伦不类。杜鹃为花中西施，又附丽了一个凄婉的传说：相传蜀帝蒙怨死后，化作一只杜鹃鸟，日日啼叫诉冤，嘴角的血滴落在杜鹃花上染红了杜鹃花。此后，杜鹃花也成为人们恋乡思亲的情感寄托。

梅花有“花魁”之誉，她花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚，节操凝重。耐严寒、报早春，有清香。自宋人开始，文人爱梅赏梅，蔚为风尚。王安石赏其耐寒：“墙头数枝梅，凌寒独自开。”陆游美其节操：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”林和靖爱其神姿风韵：“疏影横斜水轻浅，暗香浮动月黄昏。”沧浪亭的数点梅花天地心，狮子林暗香疏影楼。拙政园的“柳阴路曲”，司空图《诗品?纤秾》“碧桃满树，风日水滨；柳荫路曲，流莺比邻”意境油然而生。

芍药为花中宰相，花大色艳，形态富丽、香浓，堪与牡丹媲美；“多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风。”殿春的品格受人倾敬。网师园殿春簃芍药花。

同一植物，在不同的环境中因时因地，形成了不同的氛围，造成特定的意境，使游者情景交融，引发审美联想，领悟其妙境。如荷花为花中“君子”，宋周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，从此，荷花被定格在“君子”的位子，“香远益清”成为它的品格特征。被推为六月花神，并将农历6月24日作为荷花的生日。

同一种荷花，在夏日，则荷风扑面，香远益清（拙政园“远香堂”），感发诗兴，“冷香飞上诗句”（避暑山庄“冷香亭”）；秋天，则取唐李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗中的“秋阴不散霞飞晚，留得枯荷听雨声”诗歌意境。（拙政园?“留听阁”），为园居生活提供丰富多彩的审美对象。退思园山水园有“水香榭”和“闹红一舸”是以荷花为主题，但不见荷花。

植物，创造园林意境。如“深柳疏芦”配置在“江干湖畔”，成为江南水乡风貌；拙政园“劝耕亭”旁几枝芦苇摇曳，给人以乡野之感。拙政园“十八曼陀罗花馆”，植山茶花十八株。

有些植物含有特殊文化意蕴。留园的“闻木犀香轩”、“无隐山房”、“小山丛桂轩”等园林意境，取自禅宗公案故事，宋黄庭坚将木犀的香味作为悟禅的契机，“木犀香”成为三教教门中常用的典故。

（二）、坐观有画意

植物配置必须符合国画的原理和技法。

园林植物以形姿有画意者为上选。以古、奇、雅、色、香、姿为上选，特别是古、奇，形态古拙、奇特，富有画意。古树因为时代久远，饱经风霜，大都具有奇特的形象，耐人观赏。如网师园里的古柏，是南宋万卷堂遗物，已经历了800多个春秋了，顶梢早枯，饱经历史沧桑，但3根侧枝却枝叶扶疏，依然葱郁，给人以勃勃生机。

苏州邓尉庙里的四枝汉柏，相传为东汉大司徒邓禹手植，历劫磨难，仍势极蟠曲，风姿各异，乾隆皇帝南巡至此，大为叹服，题为“清、奇、古、怪”：怪者，“其一横裂纹萦行，瘦蛟势欲腾天衢”，被雷一劈为二，一株卧地三曲，形如强弓，一株伏地昂首状若蛟龙。状如一幅幅立体的画。奇者，“一空其腹如剖瓠，生气欲尽神不枯”，（同上）主干折裂，一空其腹，但顽强不屈。

宋代开始，人们品赏梅花，有“横斜、疏瘦、老枝奇怪”的“三贵”之说，实际上是用品画的标准来品梅花，以有无画意为取裁标准。

植物配置讲究以少胜多，深得写意山水画之神韵，王维《山水诀》云：“咫尺之图，写百千里之景，东西南北宛尔目前，春夏秋冬写于笔下。”

中国古典园林中除了大型的皇家园林，植物很少丛植，小型园林大多以散植为主，如拙政园“海棠春坞”小院，一共才植两枝海棠花。枇杷园也只有10几枝枇杷。

韩拙论一年四季所画的植物基本形貌，“春英、夏荫、秋毛、冬骨”。春天叶细而花繁，宜种迎春、连翘、紫荆、绣球等花；夏天叶密而茂盛，宜植广玉兰、枫杨树；秋天叶疏而飘零，宜种枫、乌桕、柿树；冬天叶枯而枝槁，落叶树为主。

画理谓“宾者皆随远近高下布置”，丛植的植物，都是俯仰有姿、主宾分明，株间高下相间，距离不一。树木往往种在山腰石隙之中，参差蟠根镶嵌于石缝，“林麓者山脚下有林木也”、“林峦者山岩上有林木也”（宋韩拙《山水纯全集》）。低山不栽高树，小山不配大木，避免喧宾夺主。

对面积小，但非得在山颠配置树木者，也是用峰石将树根遮住，符合“远树无根”之画诀。荆浩的《山水赋》说：“楼台树塞。”园林中的亭阁楼台必有树木相衬，“好花须映好楼台”。树姿耸立而凌云的高树，或培养成“欹斜探水“状的悬崖式”（唐岱《绘事发微》）。

苏州园林追求举目入画。在楼阁庭园等小空间点缀的花木，或以白壁为纸，花木为绘，都成一幅幅画。留园的“花步小筑”，一株爬山虎苍古如蟠龙似地攀附在粉墙上，天竺、书带草伴以湖石、花额，似一帧精雅的国画；拙政园海棠春坞，天竺、翠竹、景石、书带草，加上粉墙题款，有成一帧国画；网师园的峭壁山，紫竹和书带草点植，俨然一幅立体画。树姿耸立而凌云的高树，或培养成“欹斜探水“状的悬崖式”。在楼阁庭园等小空间点缀的花木，或以白壁为纸，花木为绘。一株爬山虎苍古如蟠龙似地攀附在粉墙上，天竺、书带草伴以湖石、花额，似一帧精雅的国画；网师园的峭壁山，紫竹和书带草点植，俨然一幅立体画。

苏州园林十分注意李渔所说的“尺幅窗”和“无心画”，以替代屏条、立轴。“窗虚蕉影玲珑”、“移竹当窗”，使窗前、门外都有花木成景，如网师园殿春簃和小山丛桂轩的窗景。

植物的垂直绿化具有独特的艺术效果，不仅可以柔化墙面，还是一幅幅立体画，如网师园住宅和花园的界墙上的木香；垂直绿化也是遮丑的办法，如隐蔽不美观的墙体和有碍观瞻的构建物。如静思园石峰的斧凿痕只有用垂直绿化的办法。

楼顶花园是城市绿化的重要措施，花园主要以植物小品为主，不能种大树，与建筑、水池、假山、景石的配合更要因地制宜。

艺圃浴鸥池内朝西白墙是很好的受光影的面，白壁当纸，如今的爬山虎不美观，是败笔。留园粉墙上的木香用藤萝、墙树垂直绿化，隐蔽围墙、拓展空间，提供私密性空间。

冬季则是许多庭园树木的修剪期。修剪是一项十分重要的养护作业 ，但要注意科学，合理修剪。多数花木是形成花芽后越冬的，如冬季修剪把这些花芽剪掉，就会严重影响来年开花。常绿树是依靠光合作用维持生命活动的，对常绿树应尽量避免采取强修剪，强修剪后会长期不发新芽而引起枯枝。如果必须要对常绿树作强修剪，应尽可能等到临近萌芽期的春天进行。

香樟为樟科常绿乔木。根、木材、枝、叶均可提取樟脑、樟油。枝叶浓密，树形美观，能吸烟滞尘、涵养水源、固土防沙和美化环境。有强心解热、杀虫之效，夏天有防蚊的功效。据科学家研究，樟树所散发出的松油二环烃、樟脑烯、柠檬烃、丁香油酚等化学物质，有净化有毒空气的能力，有抗癌功效，有防虫功效，过滤出清新干净的空气，沁人心脾。

苏州园林植物配置的原则，既满足功能需要，又符合科学原理，还具有审美意义。这些为今天的城市绿化、小区绿化、家庭养花等具有重要的借鉴意义。