《善导大师的净土思想》第41讲：三经要点（二）、答疑（一）

《善导大师的净土思想》第40讲：善导大师净土思想特色、三经要点

《善导大师的净土思想》第40讲：善导大师净土思想特色、三经要点

《善导大师的净土思想》第39讲：称名一行，总超万行──善导大师

《善导大师的净土思想》第38讲：称名一行，总超万行──善导大师

你的“信”停留在什么程度，决定你念佛是否安心或老实念佛，决定

看懂了这块面包你就知道怎么往生，就看懂了净土真宗、伪净土宗、

十念法要：以佛名之德， 妄念自止，散乱自静， 三业自调，愿心自

信愿法师：临终是愿力摄取念佛人往生，不是靠自力！愿力在六字果

当你以为懂了“信愿行”的时候，其实你还没懂！这是学佛人多往生

理解了随身三件套（钥匙、钱包、手机），你就理解了什么叫【执持

我们地球乃至九法界最稀缺的资源――信弥陀救度

善导大师：一心不乱就是专念，专念弥陀名号，定得往生、必得往生

每一声佛号的称念，都具足往生的条件。信取一念往生，行在一生称

善导大师：今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足

动物八哥不知道什么是信、什么是愿也能往生――六字名号里面就有

净土法门现代法师分判图(分别以净空法师、大安法师、净宗法师为

要过生死大海，必须放下自己这艘小渔船(喻杂修)，乘上阿弥陀佛的

净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以

大虚法师拜会净宗法师谈念佛与参禅：修禅如靠自力造飞船欲出三界

净宗法师：上品忏悔者，身毛孔中流血，故靠自力忏悔甚难，念佛忏

净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以

每天念佛数量不多，能往生吗？

智随法师答疑本愿法门：绝大多数人是非不明，借此而大肆诽谤念佛

净土法门的他力全是佛境界，故唯信能入。本为易行之道，反成难信

智随法师：警惕“别解别行、异见异解”，不可相信菩萨不相应教法

智随法师：凡夫往生极乐报土，全托佛愿

智随法师：净土法门的信心从哪里来？

智随法师：信心不乱，具足三心

智随法师：我们不要怕被人遗忘，只要阿弥陀佛不遗忘我们就好了

传灯大师：临终心不颠倒，原非自力，全仗弥陀乘大愿船而来拔济

净空法师：靠自力太难，一定要靠佛力，就是一向专念南无阿弥陀佛

自力念佛者，都有一个强大的我执：不是执持佛号，而是执持这个我

所谓高深玄妙的法门皆属靠自力，需渐次进修到七信位方了生死，仗

即使有大智慧、大辩才、大神通，如果烦惑断而未尽照样不能了生死

�益大师：自力修行，十人九蹉跎；唯有信愿持名，仗他力故，自在

文殊、普贤授记并嘱咐法照大师：若善男女等，愿疾成佛者，无过念

圆瑛法师：如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池，当专心念

圆瑛法师：若欲修行大乘广度众生，必须念佛求生净土。得无生忍大

不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕

大安法师开示-----念佛法门以往生为根本

【印光大师】：来生做人，比临终往生还难

劝往生即报佛恩

华藏海众四十一位法身大士，证明往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之

印光大师：凡夫修行应当先求往生后来度人-转

释迦牟尼宣说弥陀之本愿，惠以真实之利就是称念彼佛名号，往生净

善导大师：如来出现于五浊，随宜方便化群萌，种种法门皆解脱，无

善导大师：《观经》虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向

隋唐前的净土法门与宋明后的净土法门之异同，前者纯粹，后者掺杂

善导大师判净土法门为两类：诸善万行回向愿生之【要门】、专称名

道绰大师之圣道门、净土门比较：法上三同、机上三别，舍圣道门归

智随法师：念佛和余行，胜劣之比较 （依佛经和善导大师文集）

善导大师的净土思想:要门与弘愿

善导大师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方

�益大师：自力修行，十人九蹉跎；唯有信愿持名，仗他力故，自在

所谓高深玄妙的法门皆属靠自力，需渐次进修到七信位方了生死，仗

即使有大智慧、大辩才、大神通，如果烦惑断而未尽照样不能了生死

通途自力法门得诸佛护念难，净土法门仰靠佛力得诸佛护念易！故为

靠自力修了生脱死难于登天，靠佛力真信切愿念佛求生西方易如反掌

念佛往生的启示：一句名号功德足够

圆瑛法师：念佛速灭罪，以发心念佛即是大智慧现前。譬如一灯光明

别把念佛往生搞复杂了：想想自己怎么喊爸爸，想想小时候怎么回家

妙法莲华经开显：究竟离苦得乐的捷径――往生阿弥陀佛的极乐世界

一心不乱是指对名号信心不乱，具体体现在专称这句名号，一心是指

净土法门的奥妙，不是在难行，是在难信

虽愿生心真切但对往生不安心的老居士，闻到善导大师净土思想后安

念佛道场的绝处逢生――因善导大师的净土思想而重生

因信佛念佛而如愿：做梦也没敢想女儿考上哈工大

虽念佛但对往生绝望的念佛人，因听闻善导大师的净土思想而看到希

《无相念佛》一书是把念佛当作手段，对净土行人此书有害无益！

观经依据：净土法门的念佛，特指持名念佛，也就是一般的口称佛名

邪见之人滥解弥陀救度，正确理解善导大师“不虑妄念、不顾贪嗔、

冤亲债主――当前净土修学的一个误区

善导大师对阿弥陀经＂善男子..若一日...若七日...一心不乱＂的解

净宗法师：五逆重罪的人念佛也可以得救，那是不是教我们造恶呢？

净土法门的“善男子”标准与通途法门的“善男子”标准有所不同

不弘扬净土真宗，而是回归善导，稳守“本愿称名，凡夫入报”之善

不安心是因为不纯粹，《纯粹的净土法门》万修万人去！