在唱和作品中，经常见到“步韵、次韵、依韵、用原韵”等字眼，同是和作，却有不同的含义，现将其概念和差别介绍如下：

步韵、次韵是一个意思，指与原作韵字相同，次序也不变。“步”可理解为“步骤、亦步亦趋”，“次”可理解为“次序”。这是一种比较严谨的唱和手法。

用韵指与原作韵字相同，但先后次序有变化。如原作用“东、通、红”，和作用“通、红、东”。这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。

依韵指与原作是一个韵部，但韵字与原作不同或不完全相同。如原作用“东、通、红”，和作用“丰、东、穷”。这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法。

步韵是一种在诗词学习过程中，最能锻炼文字的驾驭能力的方法。下面这几首七律是步韵唐人许浑的习作，皆因学习诗词不能好高骛远，著名诗人的作品咱目前没有能力去学习与模仿。而中晚唐的许浑作品，正适合我们入门学习。

金陵怀古 唐 · 许浑

玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。

英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。

七律 步韵许浑.金陵怀古

千古长江去不终，六朝烟水拍云空。

投鞭战气凋残树，沉井朱栏忆旧宫。

玄武湖深洗陈迹，景阳钟暮打潮风。

雨花台外山河泪，七十年间疑梦中。

许浑原作是写金陵，而我步韵的也是写金陵，亦即南京。本人对南京比较熟悉，去过多次，包括曾寓住在新模范马路那边大半年。

投鞭，前秦 苻坚 将攻 东晋 ，部下 石越 认为 晋 有 长江 之险，不可轻动。 苻坚 说：“以吾之众旅，投鞭于 江 ，足断其流，何险之足恃？”见《晋书·苻坚载记下》。后以“投鞭断流”形容兵众势大。

凋残树，暗指南陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《陈书·皇后传·后主张贵妃》：“ 后主 每引宾客对 贵妃 等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答。采其尤艳丽者以为曲词，被以新声……其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美 张贵妃 、 孔贵嫔 之容色也。” 唐 李白 《金陵歌送别范宣》诗：“天子龙沉 景阳井 ，谁歌《玉树后庭花》？”

沉井，南朝 陈 景阳殿 之井，又名 胭脂井 。 祯明 三年， 隋 兵南下过 江 ，攻占 台城 ， 陈后主 闻兵至，与妃 张丽华 投此井。至夜，为 隋 兵所执，后人因称此井为辱井。故址在今 南京市 玄武湖 侧。

玄武湖，湖名。在今 江苏省 南京市 城东北 玄武门 外。古俗称 后湖 。又名 练湖 ， 南朝 宋 元嘉 中改名 玄武湖 。 东晋 以来即为著名游览胜地。《宋书·文帝纪》：“( 元嘉 二十三年)是岁，大有年。筑 北堤 ，立 玄武湖 。” 唐 李商隐 《南朝》诗：“ 玄武湖 中玉漏催， 鸡鸣埭 口绣繻回。”

景阳钟, 南朝 齐武帝 以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于 景阳楼 上。宫人闻钟声，早起装饰。后人称之为“景阳钟”。 唐 李贺 《画江潭苑》诗之四：“今朝画眉早，不待 景阳 钟。” 宋 贺铸 《更漏子》词：“迤逦黄昏， 景阳 钟动，临风隐隐犹闻。”

雨花台，江苏 名胜，在 南京市 中华门 外。平顶低丘，原称 聚宝山 。多石英质卵石，晶莹圆润，并有 雨花泉 等。相传 梁武帝 时 云光法师 在此讲经，感动诸天雨花，花坠为石，故称。 宋 周应合 《建康志·台观》：“ 雨花台 在城南三里，据冈阜最高处，俯瞰城闉。考证旧传 梁武帝 时有 云光法师 讲经于此，感天雨花，故赐名。” 元 赵孟俯 《金陵雨花台遂至故人刘叔亮墓》诗：“ 雨花台 上看晴空，万里风烟入望中。”

尾联的“雨花台外山河泪，七十年间疑梦中。”借指七十多年前的中华门抵抗日军与南京大屠杀等事件。

姑苏怀古 唐 · 许浑

宫馆馀基辍棹过，黍苗无限独悲歌。

荒台麋鹿争新草，空苑凫鹥占浅莎。

吴岫雨来虚槛冷，楚江风急远帆多。

可怜国破忠臣死，日日东流生白波。

七律 步韵许浑.姑苏怀古

响屧廊空野客过，馆娃何事起悲歌。

浮云梦堕越溪水，悬眼身随吴沼莎。

落日荒台秋万古，前朝红粉恨何多。

楚臣麋鹿今谁劝，惟有五湖生碧波。

响屧廊，春秋 时 吴王 宫中的廊名。遗址在今 江苏省 苏州市 西 灵岩山 。 唐 皮日休 《馆娃宫怀古五绝》之五：“ 响屧廊 中金玉步， 采苹山 上绮罗身。” 宋 范成大 《吴郡志·古迹》：“ 响屧廊 ，在 灵岩山 寺。相传 吴王 令 西施 辈步屧，廊虚而响，故名。今寺中以 圆照塔 前小斜廊为之， 白乐天 亦名‘鸣屧廊’。

馆娃宫，古代 吴 宫名。 春秋 吴王 夫差 为 西施 所造。在今 江苏省 苏州市 西南 灵岩山 上， 灵岩寺 即其旧址。 晋 左思 《吴都赋》：“幸乎 馆娃之宫 ，张女乐而娱群臣。” 唐 李白 《西施》诗：“提携 馆娃宫 ，杳渺不可攀！” 明 唐寅 《江南春·次倪元镇韵》词：“古人行处青苔冷， 馆娃宫 锁 西施井 。”

悬眼，春秋 时， 吴国 大夫 伍员 劝 吴王夫差 拒绝 越国 求和， 夫差 听信谗言，不从忠告，反赐之剑命自杀。 伍员 临死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之 吴 东门，以观 越 之灭 吴 也。”见《史记·吴太伯世家》。后以“悬门抉目”为烈士殉国的典故。 亦省作“ 悬目 ”、“ 悬眼 ”、“ 悬眸 ”。 傅敷 《感事》诗之一：“忍见东门尚悬目，可怜中夜枉横戈。” 林百举 《过兴宁忆亡友刘节膺何公博》诗：“纵使 吴 门展悬眼，麟伤凤死恨犹深。”

楚臣麋鹿，《史记·淮南衡山列传》：“臣闻 子胥 谏 吴王 ， 吴王 不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游 姑苏之台 也。’今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所，暗示国家沦亡。 明 徐复祚《投梭记·应聘》：“远害朝看麋鹿游，蒙筐篚亲相叩。” 清 林旭 《虎丘道上》诗：“新愁旧恨相随续，举目真看麋鹿游。”

五湖，春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘轻舟以隐于五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法当仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 于峻岭，寻渔父于沧浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。”

凌歊台（台在当涂县北，宋高祖所筑。） 唐 · 许浑

宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。

湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。

行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。

百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。

七律 步韵许浑.凌歊台

日落残云雁不回，西风碧树望高台。

层山横北穹涯隔，一水流东槎月来。

尘客终年行色壮，梦乡深处谢花开。

百年人事垂无计，忽觉鬓丝如点苔。

此首七律比较易懂，不需进行典故解释，读者自可领会其中所表达的意味。