说说电影《神奇女侠》。天堂岛是一个只有女性的世外桃源，以女王为首的亚马逊女人强壮聪慧、武器精良，坚守着宙斯赋予的保护人类的使命。戴安娜是女王的女儿，她武艺高强，身上蕴藏着未知的神秘力量。一场意外，她人生中第一次见到了男人，来自第一次世界大战的英国军官史蒂夫。从他口中，戴安娜得知外面的世界正在经历战争的磨难。为了拯救人类，戴安娜拿起了长剑与盾牌，和军官离开了天堂岛。她的神秘力量，终于在爱人之死的刺激下得以爆发，最终摧毁了战神的阴谋。

这是一部大女主的电影，戴安娜又美又飒，最后和战神的决战是全剧的高潮，她从女战士变成了拯救世界的女神。虽然女神养成的过程仍然是男性视角的旧瓶新酒，但《神奇女侠》也指出了一些值得讨论的问题：我们需要如何面对男色消费？女性可以要求生育自治权和性自治权吗？我们需要如何确认女性的力量？女性一定需要被保护和拯救吗？

一、大女主与屏幕上的男色消费

电影故事的设定是：神奇女侠的意中人史蒂夫教她融入人类世界，教她爱和成长；没有他，神奇女侠就找不到使命所在，也找不到力量的源泉。在这个设定之下，亚马逊的众多女人们，虽然创造了一个完美世界，虽然几千年不需要男人，但对一个突然闯入的小男人的能力、知识和专业技能表示佩服，还对外面的男性世界带着深深的畏惧不安。

当镜头用戴安娜公主的视角消费男主健硕的胸膛时，导演显然陷入了自娱自乐的美好想象——女性，哪怕是从没见过男性，也一定会被男性的肉体吸引。谁能解释一下，贵为亚马逊公主，每天骑射练武，怎么就对一个从天而降的愣头愣脑的军官产生了荷尔蒙？到底导演是有多自信，才会安排一个世外仙境里的公主演出类似于武侠小说里一见杨过误终身的戏码呢？反正我是不相信。

男主保护女主的戏，我们是熟悉的。在剧中，戴安娜跟随军官史蒂夫进入人类社会，对外界的危险和恶意一无所知，女生的傻，正好激发男人的保护欲，更何况他们保护的对象，还是无所不能的神奇女侠。这个安排，似乎也符合我们的想象，毕竟在《射雕英雄传》里，郭靖也试图保护比他武功高强的黄蓉。

史蒂夫牺牲了自己，他死之前，对爱人戴安娜说，“我拯救今天，你拯救世界。”结局的时候，女英雄确实拯救了世界，然而，无法拯救这部俗套的男性视角的电影。

虽然号称是大女主，但是故事并不在意女性的感受。其他类似的电影、电视剧里塑造了一系列又好看又好命还有本事的女性。女一号倒是有了，但是对于女性力量的觉醒有什么正能量吗？看完就知道那是假的，他们只在乎是个好故事，能卖个好价钱，根本不在乎女性的成长，也从来不触及女人的困境，甚至还要在故事里贩卖私货：无论你如何强大，你总是需要男人的。什么时候，在电影里女人可以自己成长，可以靠女性的帮助，可以自己一步步摸爬滚打，一步一个脚印地往上攀爬，而不是因为男人都爱我，男人都帮我才变强，那才好看了。

在东西方文化里，女人作为被拯救的、被保护的、被选择的对象，已经太久了。现在的影视文化，还不足以孕育出可以独立于男性的真正的神奇女侠。

另外，我们已经具备消费男色的意识和能力了吗？虽然在中文互联网世界里，帅哥鲜肉这样的称谓不绝于耳，屏幕上也充斥着被凝视的男性脸庞和身体，所以竟然有人以为我们的女性已经开始消费男色，或者说开始模仿男权物化女性那样去物化男性了。

说一个讽刺的笑话，我的一位女性朋友讲起来她在日本夜总会里帅哥作陪的经历，这让她第一次理解了情绪价值这件事，因为这些帅哥是真的在用心令你开心，这是他们的工作。但是，作为消费者的她，竟然神情紧张呆若木鸡进退失据。听完她怅然若失的告解，我觉得这里面蕴藏着深深的隐喻。作为女性，我们在漫长的男权社会中，提供过子宫价值、养育价值、性价值、情绪价值、家庭价值，然而我们还没有学会作一个消费者、剥夺者、享受者，去体会去感受男性提供的同类价值，我们尚不能作为平等的一方去付诸行动。

所以，《神奇女侠》里史蒂夫洗澡并暴露美好身体的一幕，虽然让人尴尬，但是也可以作为女性对欲望和欢愉的公开表达和练习。既然电影屏幕让我们公开表达出来，那也算为女性提供了一点微不足道的练习渠道和媒介吧。说的通俗点，什么时候不尴尬了，什么时候就离两性平等更近了。

二、女性的生育自治权和性自治权

电影里还涉及到了女性的生育自治权。故事把戴安娜的生活环境安置在天堂岛，那是一个没有男性的世界，神奇女侠是在没有男人的纯洁无瑕状态下诞生的。她的母亲捏出一个小女孩形状的泥人，诚心祷告，宙斯赋予泥人生命。所以，这就意味着，她的出生是女性自我选择生育权的结果。

当生育与婚姻解绑，女性是不是能获得更大的自由呢？

婚姻制度作为稳定社会的大杀器，其本质是性资源分配的方式，是男性基因传递的手段，也是抚育子女的需要，否则我们的祖爷爷祖奶奶们要婚姻干啥？然而人类辅助生殖技术的发展、女性地位的提高以及多元的社会背景，使得婚姻与生育的分离成为了可能。当然，婚姻与生育之所以紧密地联系，是因为这种结构能够更好地抚育子女，那么，如果有女性希望拥有生育自治权，希望独自生育并抚养子女时，其必须证明自己有足够的能力对孩子的成长提供物质和情感支持。

所以，放弃婚姻养育子女，女人你准备好了吗？当你拥有了选择自由，是否也具备选择的能力和承担后果的能力呢？

对此，我们的法律还没有来得及做出反应，或者说立法者更多持保守立场。婚姻与生育仍然紧紧地捆绑在一起的，想要生育，必须在婚姻关系之下。

同样的问题也存在于女性的性自治权。我国刑法关于性自治权的保护主要集中在强奸罪、强迫卖淫罪、组织卖淫罪等罪名上，但法律还没有完全达到国际公约的反对歧视女性的要求。比如婚内强奸、熟人性侵、利用职务、身份优势的性侵、职场性骚扰等等，在构成要件和证明责任上，采用的标准很有可能对女性不公。

在男权社会，法律不可避免的会依据男性的理解来诠释女性的同意与否。例如，在熟人之间发生的强奸案中，至少在强制不明显的威胁下，女性可能因为害怕而放弃激烈反抗，仅仅表达了不情愿或告饶，这种情形就很难被认为是违反妇女意志。事实上，这恰恰是男性所津津乐道的“不意味着半推半就”。

按照法治之光 罗翔 老师的观点，此类案件中必须尊重女性说不的权利。在法律中抛弃“不等于是”这种男权主义的哲学，要求男性尊重女性语言上拒绝权。从保护女性的角度，这种设计当然很好，但是这一制度也暗含了一种期待，不鼓励女性的性解放和性自由，同时出于保护立场对女性的性同意设置年龄和身份限制。

在罗师看来，女性的性解放运动，对于男性而言，获得性更加便利，有百利而无一害。但当年的女权主义者认为，任何运动都会携带负面效应。关键之处在于，女性在获得性自治的时候，有没有具备与之相关的行动自由的能力和后果承担的能力？

每每论及此中掣肘之处，罗师都表现出忧虑的神情。 在他眼里，女性是真的需要全方位的保护和拯救吗？即使出于善良和正义的目的。如果她不需要呢？假如法律一直没有做好准备，是不是就无法产生可以独立为自己选择承担责任的女性呢？

曾经有人问：到底谁才是中国女人，是冬奥会上获得两金一银的谷爱凌，还是作为生育机器的处境悲惨的疯女人？这个问题在此刻同样存在——到底哪一个是中国女人的权利需求？是更激进前卫的生育自治权和性自治权，还是最基本的人权、人之为人的尊严？答案是，这些都是， 她们都是中国的女人，这也折射出中国女性的多种层次的权利需求。法律当然不能只回答一种呼唤，而抹杀其他的表达和需求 。

三、女性的发声

在最近的一些公共事件中，我们听到了女性的发声和女性的行动，这可能和事件所涉及的女性遭遇有关。 女性就女性议题发表言论当然重要，但是她们远远不应仅止于此。 千百年来，女性作为失语者，很难控诉自己的遭遇。莎士比亚的故事里，刻画了一个经典形象，强暴的受害者拉维尼亚。她失去了声音，还失去了双手，这意味着她说不出也写不出自己的遭遇。

她们不能发声，我们能说话能写字的人当然要为其发声。然而，在家暴案或者是职场性骚扰事件中，我们常常见到那个打破沉默说出秘密的女性陷入被害人过错的旋涡。一些貌似洞察真相的声音传来：别人怎么对待你，是你允许的。言下之意就是，都是你性格的问题，你老公才会打你。而职场性骚扰，不管当事人是狂放还是羞怯，都有可能刺激男性的性冲动，这怪谁呢？怪裙子太短？怪男性还没有准备好与女性平等处于同一办公空间？而即使你遭遇了一个露阴癖，被吓得发出了尖叫，还会有人嘲笑你不应该尖叫，因为都怪你的尖叫给变态者提供了快感。是的，心理学从来没有这样被滥用过。

面对这样的议题，即使是一些有正义感的学者，也会三缄其口。相比之下当然是谈一些保护妇女儿童权益的话题更安全。当我们学会了谨慎的围观、克制的讨论之后，我们为女性世界做了些什么？我们又自我放弃和阉割了一些什么？我们是否存在一些不自知的力量，难道也需要外来的男性的加持，才能坐上女王的宝座？因此必须要成为男人的母亲、伙伴，才能分享力量？在电影中，仍然有一个困惑没有解决，女性的力量在自己身上，但是何时才能被自我激发呢？

三八节将至，各处又会悬挂上“女神节快乐”的条幅。几年前中国政法大学校园里的一位女生愤然撕下这些条幅，她在校园网上留言道：“谢谢你们男生，但是请别忘记三八节是为何而生。”这就是神奇女侠小时候的样子吗？在漫画中，神奇女侠双手被捆绑就会失去超能力，但是在每段故事的结尾，神奇女侠又总能挣脱绳索，摆脱桎梏，战胜强敌。 也许，这手上的枷锁和绳套，注定将由我们自行解除。来，这场美好的仗，一起来打 。

-----

陈碧，系“澎湃”特约撰稿人。法治中国，不在宏大的叙事，而在细节的雕琢。在“法治的细节”中，让我们超越结果而明晰法治的脉络。本专栏由法律法学界专业人士为您特供。