Etiam beatissimum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Duo Reges: constructio interrete. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Idemne, quod iucunde?

Cum autem dispicere coepimus et sentire quid, simus et quid ab animantibus ceteris differamus, tum ea sequi incipimus, ad quae nati sumus. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;

Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Paria sunt igitur.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium?

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Quocumque enim modo summum bonum sic exponitur, ut id vacet honestate, nec officia nec virtutes in ea ratione nec amicitiae constare possunt.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Paria sunt igitur.

Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Sed fortuna fortis; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Non igitur bene.

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Bonum liberi: misera orbitas.

Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.