一．腓立比地方

保罗时代的腓立比城，是罗马帝国的殖民地和军事驻防地，原名革尼提士（ Krenides ），主前357年，由马其顿王腓立（ Philip II of Macedon ）重建，改名为腓立比。他的儿子亚历山大勇猛善战，扩张国境，东至印度，西至希腊，南临埃及，北及黑海。到主前168年，希腊全境被罗马并吞，腓立比城就归罗马政府统辖。她的政治制度都照当时罗马政府的体制而定，城中的官长由人民自选，但她的行政、司法、军事都属罗马政府统辖。

腓立比城是小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心，后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹和所刻的碑文，知道当地的居民是热心崇拜多神的。

二．腓立比教会

腓立比教会是欧洲的第一个教会。腓立比城是保罗顺从异象中马其顿人的呼声所到之欧洲第一个城市（徒16:9-12）。大概腓立比城的犹太人不多，所以没有犹太人的会堂。保罗初到这城，先在河边一处“祷告的地方”（徒16:13）开始布道。最初信主的是卖紫色布的吕底亚一家，或是被鬼附的使女和禁卒一家，可能还有好些囚犯。这是保罗在受苦中所建立的教会，属灵的情形却胜过保罗书信中的其他教会。书中少有责备的话，显示信徒与保罗之间的感情十分亲切相爱。保罗离腓立比到帖撒罗尼迦时，他们仍一次两次打发人供给保罗的需用，保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。

三．著书原因

本书著述的原因，有两方面：

1. 保罗想表示他对腓立比人的谢意。他们知道保罗下监后，便筹集献款，派一位同工以巴弗提送给保罗，并由以巴弗提负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提竟因此病倒，几乎至死，后来蒙神的怜悯，才得痊愈。于是保罗定意差以巴弗提回去，并且写了这封信，郑重地表示他的谢意，并告知腓立比人，他们所打发来服事保罗的使者曾如何尽忠，应受加倍的尊重。

2. 保罗发觉腓立比教会在灵性和道理上都有些小错误，因而要借这机会改正他们。可能以巴弗提来到保罗那里时，带有腓立比的信件，其中的内容使保罗觉得有需要纠正之处：也可能他是从以巴弗提的谈话中得知这些状况。

保罗所要纠正他们的错误大概是：

A. 他们之中不少人对保罗的下监受苦感到不安，以为这是福音工作的重大打击（腓1:12-14）。保罗在书信中安慰他们，说明他的受苦不但没有妨碍福音，反使福音更加兴旺。

B. 有些割礼派的异端在他们当中蠢动。这些犹太主义的割礼派异端，在保罗传道工作中，常常成为他的仇敌。腓立比教会起初并没有这等分子；但大概保罗离开后，有一班犹太人暗中扶植起这些人来。保罗在本书第三章对这等主义予以严厉的指斥。

3. 信徒之间有不和睦的事发生。其中两位姊妹 — 友阿爹与循都基 — 公开分裂（腓4:2-3），而这两位姊妹看来也是教会的“圣工人员”。

保罗针对这些情形在书信中加以劝勉和改正。

四．著书时地

解经家对本书之著作地点有三种主要不同的见解：（1）认为本书著于该撒利亚（徒23:23）。（2）认为著于以弗所。（3）认为著于罗马。其中以第三种见解为大多数解经家所接纳。因按本书内容，多处显示本书是保罗在罗马监狱所写。如：

1. 保罗在腓1:13说他被“捆锁”已使“御营全军”知道他是为基督的缘故，这御营虽也可译作“衙门”，但在此较可能是指罗马的御营，因保罗在罗马写监狱书信时，确知自己即将获释放（腓2:24，1:25），而在该撒利亚被囚时，只提及他要上告该撒（徒25:10-12）（参本书1:13解释）。

2. 他自己知道他的案件行将判决。

3. 腓四章22节提到在“该撒家里的人”，显然是指罗马的教会。这样，本书大约是主后61至63年写的。

1. 使徒在本书中提到自己的见证特别多，在劝勉之中常用他本身的经历为勉励。在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷，其后又提到他自己怎样在监狱中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，也以他自己认识基督的经验作为辩论的根据。这表示保罗跟腓立比信徒之间的关系比较亲密，对他们说话可以坦然，不用顾虑他们会对他有什么疑惑。所以本书的语气很像对密友交谈。

2. 本书二章5至11节论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一。对信徒该怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体而积极的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。

3. 本书常常提到“喜乐”，这显然是本书的重要信息之一。全书提到喜乐十六次【1:4、18（两次）、25，2:2、17（两次）、18（两次）、28、29，3:1，4:1、4（两次）、10】。

4. 本书也常提到信徒共同的生活，如：

A. 同得恩（1:7）

B. 同当兵（2:25）

C. 同劳苦（4:3，2:22）

D. 同作工（2:25）

E. 同受患难（3:10，4:14）

F. 同心（1:5，2:1-2）

G. 同负主轭（4:3）

H. 同效法使徒（3:17；参林前11:1）

I. 同喜乐（2:17-18）

六．全书分析

第一段 引言（1:1-2）

壹 使徒的自称（1:1上）

贰 受书人（1:1下）

叁 祝福的话（1:2）

第二段 感恩与代祷（1:3-11）

壹 为信徒的同心而感恩（1:3-8）

一．感恩的态度（1:3-4）

二．感恩的理由（1:5）

三．感恩的信心（1:6）

四．感恩者的忠心（1:7-8）

贰 为信徒的爱心与知识而祷告（1:9-11）

一．求神使信徒的爱心在知识与见识中增长（1:9）

二．求神使信徒能分别是非作诚实无过的人（1:10）

三．求神使信徒靠着基督结满仁义的果子（1:11）

第三段 在监狱中的见证（1:12-30）

壹 保罗受苦更叫福音兴旺（1:12-18）

一．保罗如何因受苦而使御营全军得闻福音（1:12-13）

二．保罗如何因受苦而使信徒更加得坚固（1:14）

三．保罗如何在受苦中显出他宽大的心怀（1:15-18）

贰 保罗受苦中的信心与盼望（1:19-26）

一．知道必得救（1:19）

二．不羞愧的盼望（1:20）

三．让基督照常显大（1:20下）

四．活着就是基督（1:21）

五．两难（1:22-24）

六．信心与喜乐（1:25-26）

叁 保罗受苦中的劝勉（1:27-30）

一．对自己方面（1:27上）

二．对众人方面（1:27下）

三．对敌人方面（1:28）

四．对苦难方面（1:29-30）

第四段 劝勉信徒同心一意（2:1-18）

壹 在爱的交通中同心（2:1-4）

一．同心的几种需要（2:1-2）

1. 在基督里的劝勉

2. 爱心的安慰

3. 灵里的交通

4. 心中的慈悲怜悯

5. 同一的心志

二．同心的几种阻碍（2:3-4）

1. 结党

2. 虚荣

3. 骄傲

4. 自私

贰 以基督的心为心（2:5-11）

一．基督的心（2:5）

二．基督的舍弃（2:6-7上）

三．基督的卑微（2:7-8上）

四．基督的顺服（2:8下）

五．基督的受死（2:8下）

六．基督的升高（2:9-11）

叁 应当更加长进（2:12-18）

一．更加顺服（2:12-13）

二．行事光明（2:14-16）

三．保罗的喜乐（2:17）

四．保罗的要求（2:18）

第五段 打发及介绍同工（2:19-30）

壹 提摩太（2:19-24）

一．是保罗的代表（2:19）

二．与保罗同心（2:20）

三．求基督的事（2:21）

四．敬爱保罗（2:22）

五．解释的话（2:23-24）

贰 以巴弗提（2:25-30）

一．以巴弗提如何与保罗同工（2:25）

二．以巴弗提如何想念腓立比信徒（2:26-27）

三．以巴弗提应该受到信徒的尊重（2:28-30）

第六段 保罗的舍弃与追求（3:1-21）

壹 保罗与割礼（3:1-6）

一．劝勉信徒应靠主喜乐（3:1）

二．要防备割礼派的错误（3:2）

三．阐明真割礼的意义（3:3）

四．保罗的见证（3:4-6）

贰 保罗的舍弃与追求（3:7-16）

一．保罗的舍弃（3:7-8）

二．保罗的得着（3:9-11）

1. 得着因信基督而有的义（3:9）

2. 得着认识基督复活的大能（3:10-11）

三．保罗的追求（3:12-16）

1. 不以为已经得着（3:12）

2. 忘记背后努力面前（3:13）

3. 要得着神召他得的奖赏（3:14）

4. 劝勉的话（3:15-16）

叁 保罗的忠告（3:17-21）

一．要信徒效法他的榜样（3:17）

二．忠告信徒应防备十字架的仇敌（3:18-19）

三．要专心等候主的再临（3:20-21）

第七段 保罗喜乐的秘诀（4:1-20）

壹 关怀弟兄（4:1）

贰 劝勉同工和睦（4:2-3）

叁 凡事祷告谢恩（4:4-7）

一．喜乐与谦让（4:4-5）

二．感恩与祷告（4:6-7）

肆 思念遵行真道（4:8-9）

一．应思念的事（4:8）

二．应实行的事（4:9）

伍 凡事知足靠主（4:10-13）

一．称赞（4:10）

二．解释（4:11）

三．秘诀（4:12-13）

陆 称赞腓立比人的爱心（4:14-20）

一．同受患难（4:14）

二．供给保罗（4:15-16）

三．保罗所求的（4:17-18）

四．祝祷（4:19-20）

第八段 结语（4:21-23）

著者： 陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版： 金燈台出版社有限公司

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