大梵天常被华人称作四面佛

近日，泰国市中心发生爆炸，广受供奉的“四面佛”再度引起人们的关注，而“四面佛”是华人的讹称，实则并非佛教所言的觉悟者，来源于印度教神祇，而在佛教的世界观中，是一位有福报的天人。借此机会，我们可以一起了解一下佛教世界观中的“天人”，也顺便了解非有神论亦非无神论的佛教理念：

“六道轮回”是大家所熟知的佛教名词，“六道”即天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱。一切沉沦生死苦恼的众生都在这六道之中。其中“天”是轮回中的善道之一，他们寿命长久，身体也比人类更加清净庄严，福报亦更加殊胜。而“天”也有着不同的层次，大致来说就可以按照三界——无色界、色界、欲界——分为三个层次。

欲界天与其它五道众生共处欲界，而欲界天却是其中福报最为殊胜的，可以分为六个不同的层次：

其中与我们最接近的是四天王天，这里的四天王统领着许多天众和具有大威神力的鬼神。譬如东方持国天王统领者音乐神——乾闼婆(也就是敦煌壁画中的飞天)，南方增长天王统领着瓮睾鬼——他们的阴囊如大翁一般故得此名，西方广目天王统领诸龙众，北方多闻天王被民间尊为财神，他统领着夜叉。庙宇里四天王的塑像常令人生畏，但实际上作为福报殊胜的天人，他们的容貌比人类要庄严许多。四天王天的寿命是五百年，而那里一日相当人间五十年，相当人间九百万年。

四天王天往上是忉利天，意译则为三十三天，这里的天主帝释天——释提桓因陀罗——住在须弥山顶的善见城最胜殿，他的四面各有八个小天王，故称三十三天，这一层天依然有战争，这里的天众和夜叉常常与阿修罗进行战争，这其中有许许多多精彩的故事。而此时我们这个世界的忉利天的天帝信奉佛法，在释迦牟尼佛住世时多次护持佛陀。这里的天众寿千年，那里一日相当人间百年，相当于人间三千六百万年。

三十三天再上一层就是夜摩天，因其已经享受了天界之乐，故有此名。而在这里，男女生活的形式有了很大改变。在四天王天男女生活与人类相似，而忉利天亦相似但是只过风却不流秽，但是到了夜摩天男女执手成淫。在六欲天，每上一层，天寿的年数就增加一倍，而每一日就相当于下一层的两日，故寿命的实则是下一层的四倍。

夜摩天上一层为兜率天，玄奘大师译为睹史多天，意译则为“喜足天”，这里的众生对笑可成淫。而这个世界一切佛陀成佛的前一世都在这里，释迦佛的前一世就是此处的白幢天子，未来佛弥勒如今亦在此说法，所以很多佛教徒如唐玄奘大师等发愿命终后往生到兜率天内院亲近弥勒菩萨。

喜足天上一层则为化乐天，这里的天人能够随心所欲变化色、声、香、味、触种种妙欲来享受。这里男女相视成淫。

而六欲天最高的是他化自在天，这里的天众可以随意想用其他天人化现的 娱乐 ，这里的天子名为魔罗。这里的男女暂视成淫。

六欲天的天众是因为十善业道感得这样得善果，欲界众生的福报虽然殊胜，却夹杂着贪染，饮食男女之欲仍在。而色界与无色界天的众生，大多是因禅定业感得不同层次的果报，他们的快乐是禅定之乐，比起欲界的众生又殊胜得多。如色界有四种禅天，共有十六地。

色界初禅天有三地——梵众天、梵辅天、大梵天。在古代的印度教认为大梵天是造物主，而佛教否认任何造物主与尊佑之说，主张“诸法因缘生，诸法因缘灭”，梵天只是众生之一，也没有主宰的能力。泰国很多地方供奉四面四臂护法神像，一般来说都是大梵天。现在我们这世界的大梵天，也是一位佛教的护法，当年佛在菩提树下悟道，这位大梵天就三次劝请佛说法。而在有些经典里，也有大梵天自命为造物主与世间主宰，却被佛陀所教化改过的对话。

色界即还有色——物质现象，而无色界的四地却没有一切物质现象，也没有空间的概念。三界所有天，在民间常常称为“天神”“仙”等，但我们了解了这些天人的生活以后，就可以知道，并没有所谓的主宰者，我们的一切苦乐之报，都是由自己的造作善恶业所招感的。三界之中，即使定力再深厚，寿命长至八万四千大劫，却只能压服烦恼而不能断除烦恼，终落轮回流转。只有通过戒、定、慧三无漏学证悟涅槃，才能彻底拔除生死大苦。

天界得众生欲望表现形式各不相同，却都比人类殊胜庄严得多，但是他们在这里绝大多数都是纯粹享受福报，而这里的稍高等天人通常不喜欢到人间，更不会与他们眼中污秽的人类发生爱情。但是天人很少有积累福德的机会，因为生活太过优渥，想要修行的也极少，所以当天寿终时，“五衰相”现，很多天众都随着业力堕入恶道，故从这个层面上讲，佛教认为苦乐参半的人道才是最好的，有着最合适的修行条件。现在拥有人身的我们，真该好好珍惜这来之不易的机会啊!（文/道情）

致敬玄奘法师 刘珂矣发布禅意新作《缥缃醉》 2015-09-10

江西现1946年版记录中国佛教僧众抗日史书 2015-09-08

首届博山论坛之“博山佛缘”图片展征集公告 2015-09-08

妙乐长老：坚持爱国爱教 荷担如来家业 振兴正法道场 2015-09-08

西藏现有活佛358名 其中60多位新转世活佛 2015-09-08