吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。
2、吉凶判断：用神既定，乍看似乎不错，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月组合，乃旺相非常。但可惜这却是没有动变的静卦！虽有父母午火在月旺状态下受日冲成暗动，依然不改其属于静卦的本质，静卦的吉凶判断原则有别于动卦，首先要观察的不是用神旺衰与否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情况下，自摇得静卦最喜用神持世，却最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼为用神则子孙为忌神，此卦子孙申金在世爻位置，正好是忌神持世。摇出静卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰与彼此关系如何，已可铁定判为凶兆，因此野鹤说“子孙持世，，断难复职”。至于他“官临应爻，禄位已属他人矣”的断语，不应是吉凶层面的判断依据，因应爻非定要指他人，也代表事情的本身，且应爻的分析多应用在应期细节分析层面，因此研读者对此断语不可太过重视，当是点缀之话即可。
2、吉凶判断：包括用神申金，卦中同时有两爻明动，都是动化出与动爻本身相同的爻，此“变而不变”的现象，卦理上称为“伏吟”，在吉凶判断层面，动变伏吟之爻有两种完全不同的分析思路，动变伏吟之爻若是世爻或用神，则动变伏吟是爻衰败无用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的一个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有用动爻，能如常生克冲合他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它只是作用他爻的普通动爻，因此依然不改它作为有用动爻的本色，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同时，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向衰败的征兆。用神得生旺的同时又自衰变，吉凶如何定呢？然我们需明白，动变的作用力是“内重外轻”，因为这牵涉到一个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本身又自变，所以此生旺之力没有停留在用神申金本身，能量随着用神的动变一起迁移到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向衰败，那生旺之力也随之最终走向衰败化之无影，最后用神自变的趋势决定了整个卦象的吉凶，虽有元神生旺一时之吉，却因用神申金动化衰败终局为凶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为凶兆之一，这有偏颇。此点已经多次阐明，卦象的六冲六合只是反映事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情吉凶趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即愈”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可正确运用，如此卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向衰败，最终也难逃凶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的现状、病情变化也急促的短期趋势罢了，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转立时又恶化，故见六冲化六冲，与事态吉凶的定性完全扯不上关系。
2、吉凶判断：不少学习《增》书的六爻求学者告诉我，说硬是没看懂这卦，用神亥水在月生旺相状态下受日冲，旺而受冲为暗动，暗动肯定是爻属旺相的征兆，而世爻虽得月合日生也属旺相，用旺世旺卦局怎会是凶兆呢？这其实是由于对静卦的特殊判断原则不掌握而产生的分析误区，此卦虽有暗动之爻，但因没有明动之爻而没有变卦，因此诸如这类卦象仍属于静卦的范畴之列，自占问事，古六爻对静卦的分析判断的侧重点明显有别于动卦，须严格分为三个程序步骤分析，而首要的分析步骤就是须观察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情况，这是自占自事判断静卦吉凶趋势的关键第一步。若遇见用神持世，一般情况下即使用神衰败也为吉利之兆（有两种特殊情况则属例外，讲义已述）；一旦见忌神持世，即使用旺世旺也丝毫不改凶兆趋势，无须再分析其他。例如此卦即属于此，兄弟乃克财的忌神，虽是用旺又世旺，却因为是忌神兄弟辰土持世，凭此即刻可断为婚姻将破败的凶兆，判断快捷而准确，谁说六爻是一项难看懂的学问呢？而再看卦中原注的断卦思路，则有点凌乱，也难怪别人说看不懂，既承认用神属旺，又据“妻财临驿马暗动”断为“心去难留”的凶兆，那为何用神暗动旺相为何还事凶呢？没有解释。在前面章节总在说明不能依据六神与星煞单独主宰祸福，现在却单凭一个用神亥水临马星就判断为凶兆，这些都是背离六爻吉凶判断基本原则的分析，是不能据此作为判断吉凶之通用法则的。但野鹤首语“兄爻持世，以克妻财”却是无意中点中了吉凶的关键所在，至于鹤老先贤把这信息放在什么高度去分析，那是无从稽考了。
2、吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。当然搭桥趋变法有其正确使用的前提条件，一是两动爻之间不能存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在没有卦理可循的前提下，方可以应用此法，而此卦的两动也正好符合“搭桥”法使用的前提条件。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息显示用神子孙间接趋变鬼爻，野鹤多次在此书举例证明，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为凶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，更是病亡的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不治。当其时之野鹤，显然于事前事后均没发觉动兆的机关，开始看子孙爻月生日合显旺相，误以为能愈，发现断错后却以为卦显“已申寅”三刑信息是致凶的关键，却不知“三刑”信息多只可运用在应期细节分析层面，绝少能应用到吉凶判断层面的，不然也不会出现“数十载只遇此一卦应验”的怪事，凡具有实用价值的卦理，都是能被广泛地应用与验证的，怎会在数十年种多实践中只有一卦应验呢？显然不能据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即愈”的古训，只要用神不是在动变中显出衰败之兆，凭卦显六冲即能判断病愈，而这卦显六冲却依然是凶，可见必有用神因动变而露出凶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。
2、吉凶判断：卦中世爻动，变出用神父母申金回头生，明显属用神生世的吉利卦局，用神动而有用，世爻得生则旺，很显然此卦局为吉兆之征。预兆卦主地可得兼会因此受益。有学者疑问：“卦中世爻动，变出的用神申金在月囚状态下受日令冲动，为遭日令冲破，不是叫动而化散吗？动始变终，爻动而化散难道不是衰败之兆？”，这观点是知其一不知其二的表现，动化破散是衰败无用的象征，这观点没错，但此卦化散却属于假化散，为何？还是因为动始变终的原由，留意此动是动变回头生，能量由动爻传至变爻，打了个转又从变爻回到动爻本身，变爻申金并非是能量趋势的终点，而只算是能量趋势的中转站，既然这种变化的变爻不是代表趋势终局，那用神父母申金就不属于真化散，虽遭日破，如同动爻不为破散一样，在吉凶判断层面依然属于用动，只差待时发力，而世爻亥水也依然会因回头生而受益。
3、应期细节：吉凶上已断得地吉兆。应期分析上，因用神申金遭日破，所以暂时无力发挥作用生旺世爻亥水，理论上需待到申金补破的已、申月份，才能吉兆应验，因此野鹤断之“只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地”，此卦应于稍迟的申月得地而非应在稍早的已月得地，全因已月虽用神申金得缝合，但同时世爻亥水却遭月破，古论有“爻遭月破逢生不起逢克更伤”，在已月世爻因月破，即使有动爻来生也不能受生旺的缘故。观方位可参看用神所带地支：静爻逢值、动爻（包括作为中转作用的变爻）逢值逢合、变爻逢值逢冲，这是细节上判断方位的主要方法。用神带申，申代表西南方位，故“父临申酉，地在西南”。为何说“所得者，乃财丁之地”？因此卦禄神为亥，贵人为卯与已，世爻亥水恰好值禄神受生旺，故利财，代表土地的父母申金与贵人相合，动而生世爻，故利丁。推断“至申年，龙兴运至发旺不小”，乃是对用神申金日破逢补应事的应期判断，在细节分析上延伸。
2、吉凶判断：如此卦，世爻妻财子孙皆动，宅中相关人口皆要留心，世爻申金动而回头克，自身有凶！子孙申金动而回头克，儿女有祸！财爻子水动而回头克，妻嫂婢仆有灾！回头克是伤身的大凶兆，这明显是全家大小将皆遭灾难的大凶兆。正如卦断所言：“乃一家受害之象，速宜迁居”。原注中一段对话：“彼曰：‘另改门户何如？’予曰：‘不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄’。”很值得我们深入研究，有些凶祸信息，是可以不改变既往趋势的基础上，采取补救措施挽回凶象的，但有些却不能，这之中存在有几种变化模式，而用神动自变回头克，则属于不能补救的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，如某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。而一般能采取手段完善补救的卦象，卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。可见不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。就如此卦中的事主，他问能否不迁居，通过改门改变风水的方式补救，而卦中兆凶的模式是世用回头克，显然任何补救措施都是徒劳的，即使冲起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再转到变爻又作用回自身，能量运动的最终趋势还是遭回头克，所以野鹤回答：“不能免也”，这类凶兆信息，唯一趋避的方法正如野鹤所言，停顿在此宅居住的既往趋势，“速宜迁居”。
3、应期细节：世用若遭回头克，回头克的变爻逢值逢合或动爻逢冲之期，是应凶的时日。世爻与子孙申金动化午火回头克，应凶的理论应期是午、未与寅，代表妻妾婢仆的财爻子水也动化回头克，凶的理论应期是戍、卯与午，那么多的理论应期当中，其中午是共通的，兼且见卦变六冲应期兆短，凶应在月多于应在年，所以事实上应在午月遭凶危。几百年后的今天再分析此卦，这家遭此不幸有点惋惜，因为其实此难在占卦当时已见苗头，因而引起事主注意，为何这样说呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺状态下受日令相冲成为暗动，带出鬼爻祸患，鬼被带起，说明目前正受祸患纠缠，代表房屋的父母爻藏于鬼中，说明祸患属于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那说明目前应有事情正在等待解决，这些信息都正与卦题中提到“因新迁住宅人口不安“相吻合，既然已经意识到又问占到凶的趋势，还是没引起足够的重视，导致有此代价则多少有点令人唏嘘。
2、吉凶判断：问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来判断了，但此卦的用神却在变爻位置，卦理上变爻只能与变它的动爻产生关系，那怎与世爻关系对比呢？无妨，变爻是动爻所化，彼此是根枝关系，理论上动爻也是变爻的载体，变爻申金虽不能直接与世爻产生关系对比，但可以通过它的载体未土，与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这也是六爻卦意预测法中的其中一种方法，叫“替身法”，动必有因，未土动变出用神申金，这个未土则可作为用神的替身，与世爻关系对比以兆吉凶趋势，替身未土与世爻辰土，彼此非生非克非冲非合，可见双方都没有主动性的动作，丑辰未戍四土见刑，却是彼此相刑的关系，刑而相互不能合拍；世为己应为事，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在隔膜的含义。据此可答卦主之问：兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期不会和好。为什么说是短期呢？因为卦变六冲，变卦六冲趋势不长，所以说这窘况不会维持太长时间。至于原卦断语，却抛离所问尽述细节之它兆信息，似有离题嫌疑。
3、应期细节：吉凶上既以判定兄弟彼此短期难和好，既然是维持不长久的预兆，那这窘况要维持多久才告结束呢？看动爻信息，相刑的未土动化月建，可见在当月内是不能和好了；月令代表过去，因此未土化月建也代表此兄弟过往与卦主关系一直不好；为什么说一直呢？因为未动化申，细节上同时也是化长生，长生是连绵不绝的长久寓意，因此可说此兄弟与卦主过去关系一直不合拍，并且这卦是阴爻动，古论曰“阴动主将来”，所以此动爻在细节层面，既可由于分析过去，也可以用于分析将来，动爻临月令化长生，彼此相刑还将维持一段时间；寅可把长生的申金冲去，丑可把动爻未土冲去，使父母未土不能再与世相刑，因此理论上，至丑寅月彼此尴尬的局面将告结束。而原断的论述，尽是围绕事外信息分析，其实这都属于枝节性质细节描述，可与断不断都无关痛痒，卦中用神兄弟申金动，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又临文昌星，自然是聪明拔类之辈，所以野鹤断之“有一属猴者得济”。
2、吉凶判断：既定丑土为用神，初学者往往能快捷判断出吉凶趋势，用神子孙爻动变回头克，凶兆！但具备一定根基的六爻学者，反而对此表示怀疑，用神子孙丑土临月建又得日合，两者都属于高层次的旺相，属特殊日月组合无疑，在此特殊日月组合影响下，丑土可以说受是动克而不凶，应是吉兆才对。两种观点，若此卦不是连占的卦象，显然是后者正确，单凭回头克就认为是凶象的观点，知识的掌握显浅。但若卦是再占之卦，判断条件就完全不一样，摇钱之法，原来连占有连占的特殊应用规则，相信这很多学者是不知晓其中奥秘的，客观连占的形成，往往由于在首卦中出现卦象不清、观点不明、或理论疑惑等等客观因素造成需要再占一卦明确趋势，这使到连占之卦，有着比一般卦象更鲜明的针对性，首占之卦反映的是相关事情的全面性信息，但再占之卦则目的更为明确，就是专门针对前卦的疑惑粗旷地昭示答案，就如此例的连占，首卦产生理论疑惑难确定此人祸福趋势，此卦就专门针对性地回答首卦的疑惑，以子孙回头克简单明确此人的祸福。由于连占的信息显示特征具有针对性与粗旷性，造成在分析连占卦象的时候必须以粗矿的思维去分析，如财回头生就可断有财、用神回头克就可断遭殃，无须再费神细致琢磨更深湛的理论。因此这卦连占，只需粗旷地分析子孙回头克，即知是凶兆无疑。
2、吉凶判断：原卦“世克应，乃为我胜。”之说有误导嫌疑，赌博虽多是我与他人钱财上对弈，但并非所有应爻都代表对手，应爻也可代表事情的本身，以装载细节应期层面的信息。如何区别多据六神格局，若出现世应所带六神是“虎雀”对斥的，多就代表应爻为对手了，因为白虎与朱雀总互不相容，犹如事之对立两端。此卦的世应的六神格局是“陈武”，只是事情虚实与明暗的细节信息反映，并非是赌博对手的象征。此卦为静卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非与世爻产生直接的生克关系，那只有据世用各自于日月的的旺衰程度，综合分析其吉凶趋势，用神亥水在月扶旺的状态下受日令冲动，又是冲空，是为暗动，属短期旺相的象征，用神已显旺相，再观世爻子孙酉金，却是在月休囚被日克伤，于日令月令全遭衰败，这无疑是属于“用旺世衰”的凶卦局，由此可得出结论，此赌要输财要破。好在卦出六冲，六冲急兆却不持久，是凶象不持久之兆，所以有“幸卦逢六冲，必不终局”之说。只要不是急败，或能避过此损。其结果也是“因他事而散，所负无机”，大家中途散伙。
4、启示：相信有些人一心学易求易，是抱着赌博求财或专谋私利为目的，我说易理不支持专测于赌，相信看了这篇文章的某些人会感觉被泼了一盆大冷水，既而强烈反弹批驳于我，但我只说出我的实在观点，各有各的理由我不去争辩是非，凡用易涉赌者，相信不少人有这样的经历：用易预测开始的时候很准确，但同样的方法，再继续尝试却不灵验了，于是怀疑方法有问题，抛弃了正统的卦理系统，不断于测赌领域的实践去总结所谓的“卦理”，一番努力之后，发觉测赌的水准没提上去，自我总结的与正统卦理格格不入的自创“理论”却有一大堆，到头来连一般性的事卦反而都不会盼断了，是不是这样呢？如果是的话，劝君还是及时停手，免得自毁易路。如果不同意，当我没说过就是。
2、吉凶判断：动兆都是围绕世用运转的，用神既定，便可立知动爻官鬼巳火的作用方向，是欲动而生旺世爻兆吉，这是吉卦。但古论有说，爻动而化墓属衰败无用的征兆，作为作用他爻的动爻。若动而化墓则有动如无，所以野鹤据此论怀疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？”，但多年的实践验证说明，这个卦理其实是一种谬论，此动爻虽然动而化墓，但依然为有用动爻。有人说：因为此动爻巳火临日而总体显旺，旺不真墓，所以动而化墓依然有用。我说，这种观点也欠全面，动必有因，动爻是变兆的开始阶段，始动之爻不怕衰，在吉凶层面，即使遭到破散也依然能发挥作用，故有动不为破之说，故动爻无论旺衰与否，动而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用动爻的本质。至于野鹤对卦变六冲非吉兆的怀疑，则是受古论贻害的惯性思维，古论认为，卦出六合为吉利之征、卦出六冲为破败之兆。这也是一种谬论，其实六冲与六合卦，只是事态缓急的信息载体，本身并非事吉事凶的代名词，卦变六冲只说明此事的趋势可急行之，立即出发不为害，无论如何与事情的吉凶趋势是拉不上钩的。卦本身是很明显的吉兆，但因野鹤的分析思维接连受到古谬论的误导，因此倒不敢立刻断定卦象的吉凶趋势。然而这难不倒他，他抛开古论不宜多占的缚束、凡事不明均可多占的新论点，不仅保障自己的预测准确率长久维持在高水平上，而且为后世的研易者开创了一条崭新的研究道路。
3、应期细节：生旺世爻动爻巳火化出的父母戍土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的话，那与之相冲的父母戍土则代表异地，正值空亡寓意卦主还没去那地方；而戍土又临月建，细节层面临月令代表事情过去，即说明卦主以前曾经去过那地方；主卦象为大有，大有象征收获，主卦代表事情现状，寓意在相关事情上，无论名声或是财禄，卦主均已大有收获的现状。有问：“如何从卦象信息对证他是望南去？”，既然戍土是要去的地方，戍土在变爻，变爻看方位的方法是逢值逢冲，逢冲的辰主东南逢值的戍为西北，那到底是往东南还是西北呢？再看动爻，是上爻动，古代的方位观是上南下北，爻的方位判断也是如此，与现代的习惯正好相反，所以我们见到的八卦图，代表南方的“离”卦处在图的最上方。上爻动主南方，便可知是往东南而去。
2、吉凶判断：用神既定，卦见兄弟酉金明动，其方向目的很明确是去趋合世爻，古论认为，世用若得动爻来趋合，铁定属吉利，其实不尽然，还需看此世用旺衰与否才能断定吉凶，因为趋合的运动方式，其实如同天象中的行星吸引力，讲究的是物质的质量，若自身强旺，对方来趋合自然会被吸引过来使自身更加充实，这种趋合就是吉兆；但若自身本已衰败力量不足，对方来趋合则反使自己立足不稳被吸引过去，这种状况的趋合就属于凶兆了。明白这层道理，卦见兄弟酉金明动趋合世爻，还不能据此判定吉凶，还须分析世爻旺衰，世爻辰土虽在亥月休囚，但临日建，临日建属于高层次的旺相力量，作用力要大于一般层次的衰败力量，所以此卦的世爻辰土总体仍属旺相，很明显，用神临旺而受动爻趋合是吉利的征兆。然而野鹤此卦却据应爻代表事态，将应爻官鬼巳火作为分析核心，无视酉金趋合世爻之征，反把它误作为阻隔与耗财的间爻，巳火又静而遭月破自然不堪，卦断思路已出偏差，怀疑不是吉兆而没有出发就不奇怪了。
2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前已经接连摇出三个“大有“卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象”舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。
4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄女的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，其实这是违背易理片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的一种表现。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。
2、吉凶判断：此卦为静卦，按静卦分析三步骤原则，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻财爻持世；次看世用是否存在彼此作用关系，世爻是最终目标爻，它不会去作用任何其他爻包括用神，所以所谓的彼此作用关系其实仅是指用神对世爻的作用关系，此卦用神父母巳火，对世爻是不生不克，彼此不存在作用关系；前两个条件都不符合，最后就是通过世用的各自独立旺衰分析，来判断其祸福趋势。先分析用神，用神已火虽受日克但却临月建，高层力旺低层力衰，所以总体依然属旺相，再分析世爻，世爻卯木虽在月休囚，但幸得子日生旺，虽总体为平相，但按照吉凶判断格局中的“用旺世兴”原则，世爻与用神的旺衰判断标尺是不一样的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可断为吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日来生世已经足够，即使月破月克无亦妨。据此这卦吉凶上即可判为吉利。有问：“世爻非属旺相而堕入空亡，在吉凶判断上不是算真空吗？”我说，这世爻之旬空在吉凶判断层面属假空无疑，当它不空看就可以，道理如上述，因为在吉凶判断层面，用神与世爻的旺衰判断标尺并不相同，造成用神与世爻“真空”的标准也不一致，用神必须要旺相，因而用神须静旺才不是真空，平相也算是真空；但对于静的世爻而言，只要求一个“兴”字，不管整体属平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“兴”的条件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是这样。
3、细节应期：世爻卯木空亡，在吉凶判断层面虽然视为假空，不能左右卦象祸福趋势。但同是这个空的信息，到了应期细节层面，却是事情应期分析的一个重要信息点，因为在应期层面没有真假空之分，所有旬空都看作是实在的真空，需出空才可以应事。问事而见世空，待出空之时方可见吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填实空亡之世爻，使之出空的缘故。有问：“应爻为事，应爻临妻财子水临日建又是什么寓意？”，此卦中妻财爻是克用神父母的忌神，细节层面日建代表事态的现状信息，此爻临妻财日建，正是目前科考失败的细节信息反映，所以子水带白虎与世爻卯木相刑，白虎寓意恼怒，说明事主恼怒于目前考试的失利。又问：“正是这子水在日令生旺用神，才令世爻得‘兴’成就卦象的最终吉利啊？”，这就是“失败乃成功之母”的道理，正因为有目前的失利经验，才有之后的成功吉兆。
2、吉凶判断：问父亲于何时来信，一般情况，除非遇上不测风云。父亲之信迟早要来，差的只是信将什么时候到来，所以这类问占形式，属于应期卦的范畴。应期卦的判断原则有别于其他，用神与动兆并非事情吉凶趋势的预兆，反是事情应期的显示信号。问事应期之人，多是对事情的吉凶定性早已成竹在胸，故只询问事之应期就足够，但人事之测，却是变幻莫测，难免不会出现万一没有应期的意外情况的时候，因此人事之测的应期卦，还强调观察是否“有根”，何谓有根，《讲义》里有详细论述，不再赘说，有根的应期卦才可避免问应期却事无应期的万一意外情况的出现。如此卦，代表父亲信的父母巳火，卦中无动无变，用神于戍月囚被子日克，书注“戌月乃巳火之墓亦为忌神”也不对，在吉凶判断层面，月令对爻不能论墓，只论休囚，用神父母爻于日月任何一处都为衰败，这类情况就叫“无根”，无根之用神，莫问应期，问的虽是父亲何时来信，卦显的却是父亲不会再有来信了，故原断“此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也”。
2、吉凶判断：此卦为静卦，虽非用忌神持世，但用神对世爻有产生作用力，用神官鬼巳火与世爻酉金，形成用神克世格局，问官出现用神克世，无论用神旺相与否都属凶兆，因官衰则事态无望，官旺事态虽有机，却使世爻因此受挫，所以都不是好兆头。然用神克世却有事败之凶与事成之凶的区别，用神或世爻衰弱属事败之凶，事情不成功，用神旺世爻兴则属事成之凶，事情虽有成功机会，自身却因此成功遭受伤害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，虽值空亡但不失为旺空，在吉凶判断层面，用神静旺而空并非属于真空，再看世爻酉金，却是月破日生而总体衰败（在吉凶判断层面，丑土对金爻只能论生不能论墓），用神虽旺但世爻衰败，是属事败之凶，此官位不能恢复了。故野鹤断之“世爻破而入墓，辨复殊难”。
3、应期细节：细节分析上，应爻父母未土受日冲动，爻受日冲代表的是近兆，应爻为事态，说明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克状态下受日冲动却为日破，未土遭日破就等于被冲散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事态的发展却是虽努力但结果却是徒劳无功。官爻空亡，细节上可据此断此官位目前正悬空，也可旁证上卦（例37）野鹤据应爻临月令之官断“位已属他人”之语的轻率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剥官之象，世爻月破，细节上月令代表事态的过去状况，世临月破意味着事主正身受其害，这信息也反映了卦主被剥官的现状；而在细节层面，丑日可论墓世爻酉金，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里茫不知情。
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