原标题：美女进帝王后宫很浪漫吗？真相是你想象不到的残忍

近年来，网络文学的兴起，大量历史穿越小说将古代描写成一个黄金般的世界，现代人女主角穿越到历史中享受了如梦幻一般的浪漫，随便一抬手举足就能让皇帝和一大堆王爷、将军拜倒在自己的石榴裙下。

一个女子穿越到古代皇宫做嫔妃，真的很浪漫吗？

真实历史一点都不浪漫，却很残忍。

帝王的后宫内表面上富丽堂皇，但美丽的女人们在其中生存环境险恶，荣辱全系皇帝一身。受宠则身荣族显，遇冷则生死难卜。历代王朝还有防范后妃干政的严厉措施，她们始终处于从属的地位。

皇帝的后宫嫔妃成群，能得到皇帝宠幸的后妃只有少数人，大多数后妃宫女的命运十分悲惨，她们得宠的机会颇少。就算一时被宠幸，当

皇帝驾崩、改朝换代、或色衰失宠，美女们的命运非常悲惨。

而历代王朝对后妃惩治的刑罚让现代人觉得毛骨悚然：

遁入空门，削发为尼是后妃比较好的归宿了。

据《北史·后妃传》等记载，北朝从拓跋魏入主中原到北周王朝，有17位后妃出家。其中北魏见于史书的31位皇后中，有7位入庵为尼，北齐14位后妃中，有4人削发入庵，北周有12位皇后，遁入空门者有6人，占了一半。

于是被迫离开红尘，来到寺庙，一生与晨钟暮鼓为伴。

后妃出家虽然保全了性命，然以七情六欲未灭之躯、与青灯黄卷相伴，这份寂寞，这份难熬，实与受凌迟之刑无异。

冷宫又称幽宫，其实就是设在皇宫内的监狱。一般设在冷僻破旧的宫室中，生活条件极其恶劣，甚至被幽禁的嫔妃吃喝撒拉都在同一个房间内。

唐高宗皇后、萧淑妃等人被武则天下令囚入冷宫，史书的描述是：

“初囚，高宗念之，闲行至其所，见其室封闭极密惟开一窍通食器出入。”

历史上不知有多少花容月貌一般的女子被幽禁在冷宫中，在无边无际的孤独中郁郁而终。

打入冷宫还只是对后宫嫔妃最普通还算留有余地的大诫小惩罢了。

肉体宫刑惩罚

在历史记载中，由于负责记载的文人都觉得难以启齿，女子宫刑记载甚少，只是模糊的一笔带过，没有多少明确的资料，要通过考证才能勾勒出一二，有学者认为是类似于欧洲的贞节锁。

禁锢女子肉体的贞洁锁

《周礼》秋官司刑注云：

“丈夫割其势，女子闭于宫。”

这是一种阉割男子生殖器、破坏妇人生殖机能的肉刑。

宫刑最初目的是为了惩罚男女之间不正当男女两性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势”。但后来宫刑的范围不断扩大，也成为对后宫嫔妃惩罚的手段。

著名的历史学家司马迁就遭受了宫刑，至于有哪些皇帝嫔妃遭受此等宫刑，史书作者为了维护皇家的尊严，就语焉不详了。

这就是要妃嫔替死去的皇帝看守陵寝。

西汉初，吕后妒恨刘邦的宠妃，刘邦驾崩后，将他没生育子嗣的妃妾都遣往陵园中居住。从此就如白居易的《陵园妾》所描述那样，“山宫一闭无开日，未死此身不令出”。

到宋代，皇帝驾崩后妃嫔守陵都是惯例。如宋真宗李宸妃，仁宗生母。在仁宗登基后，刘太后为保全太后地位，隐瞒李宸妃是新君之母的事实，将其派去守真宗的陵。

神宗的陈美人虽生皇子（即徽宗），仍要去守陵，直至其子徽宗即位，才被追册为皇太后。李宸妃、陈美人死后才被追封为皇太后，但人都已经不在了，又有何用？

赐死——留个全尸的死法

赐死是一个文雅的说法，其实与处死没什么区别。

历代君主多是好色之徒，就算不是好色之徒，也将江山看得比美女更重要，帝王有新宠美人，旧欢不是被贬入冷宫，就是死于非命。

魏文帝甄皇后，因失宠稍有怨言，就被曹丕赐死。魏明帝曹睿的毛皇后也遭同样命运。明帝宠幸郭夫人，毛后遂被冷落。毛后心中恼恨，只是说了几句不满的话语，就被赐死。

后妃由于政治原因被赐死更是为常见。为了巩固统治，防范后妃干政，汉武帝在临终前将宠妃钩弋夫人赐死。

清末，光绪帝珍妃被害，也是政治原因。珍妃和光绪政治观点相同，共同支持康梁变法。慈禧对珍妃恨之入骨。当八国联军攻入北京，慈禧仓皇出逃之时，趁乱将珍妃推进水井杀害。

《闻见杂录》记载宋太祖巡游后苑赏牡丹，召妃嫔将置酒，有个宫妃因病不能去，太祖怒曰∶"吾辛勤得天下，乃欲以妇人败之邪!"当即抽出佩剑，将该宫妃的手斩断。因伤重难愈，此女不久就死去。

宋太祖还是有为君主，而那些昏君暴主，随意杀戮嫔妃更是到了疯狂的程度。南朝宋前废帝在位时间很短，但暴虐之事更是令人发指。他仿效商纣王所为，使宫人裸身相逐。有一宫嫔不从，即命斩之。

北齐后主高纬荒淫无道，一个妃嫔因一小事触怒了他，竟被剥面皮惨死。这些暴君的残忍，简直到了灭绝人性的地步。

后妃陪葬君王

殉葬是一种古老的习俗。私有制产生时便出现人殉的现象。美貌女子在殉葬者中占有较大的比例。

先秦时代，有关宫中女子被生杀活埋，用来殉葬君主的例子，文献中常有记载，并不断为考古挖掘所证实。

秦始皇死后，秦二世胡亥下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，宜令从死。”结果，咸阳宫中无子女的数千宫娥全部殉于骊山秦始皇陵中。

秦代以后，生殉有所减少，帝王死后，以牛马禽兽、金银珠宝替代宫人殉葬，多数妃嫔宫女被安排去奉侍陵园，但生殉时有发生。

辽太祖耶律阿保机死后，皇后述律氏欲以身殉，因朝臣劝谏才幸免于难。她说∶“非吾不欲从帝于地下也，顾嗣子幼弱，国家无主，不得往耳”，砍断自己手腕，放入辽太祖灵柩之中，以表示自己的节义。

元代之后，又出现了生殉现象。明初“太祖崩，侍寝宫人，尽数殉葬”，朱元璋死后，为他侍寝的 40 余名妃嫔，全部陪葬在孝陵。后来，成祖长陵也有从殉妃嫔30余人，仁宗的献陵有7名妃嫔陪葬，宣宗的景陵则有10名宫人“殉节从葬”。

到了英宗时才有所改变，英宗临死前下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”英宗此举是一大善政，明朝至此废除了宫殉制度。

但到了清朝，帝王驾崩又以后妃从殉。清太祖天命十一年，努尔哈赤病死，临终留有遗诏，命大妃乌拉纳刺氏殉葬，同时殉葬的，还有庶妃代因札、阿济根等人，随同清太祖一起被埋进陵墓。

参考资料：

《史记·秦始皇本纪》

班固《白虎通义》

《旧唐书》卷51《后妃传》

《辽史·后妃传》

《清史稿》 返回搜狐，查看更多

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