在从前的极其古远的年代，或者至少在相传五千多年以前的伏羲氏时代，古中国人就建立起了一个完美的宇宙起源理论。这个理论体系被称之为“易”或者“易学”，其核心理论为“道”，并有一个数学体系“八卦”作为其支撑。我们将这个系统称之为“易道八卦”，并以现代科学有可能接受的方式加以重新表述。
“道”是由五千多年前甚至更早的年代中所传说的伏羲氏开始流传下来的学术传统。这个传统在远古和上古之夏、商、周有着其辉煌，以《周易》为其代表，之后衰落以至几近湮没。老子和孔子是“道”这个理论的集大成者，由于他们的努力而得以着录于世，是为《道德经》和《易经·系辞传》。其后的代表有宋朝邵雍的《皇极经世》和周敦颐的《太极图说》。
当我们着手研究易道八卦时，可能得首先解决一个非常重要的问题，即“易道八卦算不算是科学？”易道八卦和科学各自分属于不同的合理的系统，又都具有合理性，最终可以因为其自身的合理性而被统一起来，或者说，易道八卦可以被纳入科学体系之中，从而使科学达到完善的境地，使科学成为既能解释自然规律又能解释人类社会道德的无所不包的庞大系统。
存在论（有无论）：僧肇《肇论》述义
人可以首先由自身之存在而认识存在。“我”的扩大可以使人由“我在”认识“他在”。“我”的无限的扩大可以对应于外在的“他在”的无限。
集合论（整体观念）：曾子《大学》述义
存在是过程，过程是存在，两者不可分离，相互依赖地统一于一个集合体。一个集合体也就是一个整体。集合论就是从整体上来看待事物，是关于事物的整体观念。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（
老子《道德经》第25章）
一般相信，现在的宇宙是产生于大约150亿年之前的致密聚合体的一次大爆炸，这也是现代科学普遍认可的一种说法。我们把这样所形成的宇宙状态称之为“相对时空系”。现在的问题是，
大爆炸之前发生了什么
？回答这样的问题所构成的体系就叫做“绝对时空系”。
总的说来，绝对时空系主要负责产生空间和“物”的部件“质点”；相对时空系主要负责产生“物”。在现代科学中，追溯“物”的起源的最为细腻的描述是超弦理论，从这个方面而言，超弦理论所要描述的是相对时空系的起源，而
对绝对时空系的起源的描述就可以称之为“前超弦理论”
。
老子《道德经》俗译
相对时空系相当于老子所说的“常道”，绝对时空系则相当于老子所说的“非常道”。老子《道德经》分析了宇宙的第一动，并将宇宙的起源分成十五个阶段，其运动程序就构成了绝对时空系的完整形态。
佚名（竹帛）《五行》述义
“五行”的本质当为 1234567890 十个数字分奇偶或阴阳的结果。古人以此十个数字（“0” 表为“十”之形）建构起了宇宙空间模型“方”：河图、洛书。宇宙整体之逻辑模型永远就是正方形。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。(《周易·系辞传上》)
非常道之中所涉及的都是大数，而之所以要研究大数，是为了找出素数。古人认为，
素数是最终构成“物”的根本因素
。古中国人把研究数的学问体系叫做“八卦”。既然是利用八卦来研究素数，所以用现在的术语，就可以称之为“八卦筛法”。“八卦”又可以说是关于数尾的学问。“道”的学问最高妙的地方就在于，最终可以
用数的体系来描述宇宙的本质情状
。
孔子《周易·系辞传上下》述义
孔子为什么是“万世之师”？因为他将描述宇宙的数字系统（“八卦”数学系统）传了下来。孔子不仅以“时”的一维性为基础建构起了宇宙缘起的大统一模型，而且还为该模型配上了数据，这就是“八卦”——一个可以进行大数推演的系统。
邵雍《皇极经世·观物内篇》述义
古中国人以“天理”为准则，而要讲清楚“天理”，得依靠一种特殊的“言”即自然数，以“算数”的办法来理顺“天理”。古中国人对数的计算很有讲究，其最基本的是把数位单位加以确定。孔子留下了八卦的基本数据，到了邵雍那儿，已推到了很大的数位。
古人认为范畴“知”中的一切都属于“可道”即可以加以分割认识和表述的部分，反之，“不知”为“知”的对立面，是不可以再加以分割认识和表述的部分，是除了“不知”这个“名”之外就不可再以深入描述的部分…
抓住了“方”就把握住了“易学智慧和科学底蕴”，就能使古中国的文化传统与科学对话，甚至将两者统合起来，从而推进科学的发展，使科学达到完善化的境界，使自然科学与社会科学得到统一
先秦以前的古中国人的“道”（伏羲至老子孔子约稍后）以及佛学都明确指出宇宙的“形”是“方”。老子还描述了这个“方”的源起：“大方无隅”和“道生一，一生二，二生三，三生万物…
俗话中有一句很有趣的话：“天上知一半，地下全知”，这是被认为“有道”即得到了“道”的真谛之后的一种和“知”相关的情形。如果一个人真能“得道”，那就真的是“天上知一半，地下全知”…
道是所有中国古代学问的总根子、总标准。在学问上，古代中国有“百家”之说，它们都是由一个共同的根子发展起来的，这个共同的根子就是道。即使古中国最主要的三家：道学、儒学、佛学，其根子也都是这同一个道。道的本质是一个追溯宇宙来源的表述系统…
