不管是东方人还是西方人，都有着趋吉避凶的述求，而中国文化万流归宗，形成了一种西方没有的独特避凶习俗，辟邪。

中国人的的含蓄风格决定着人们对“邪”没有科学准确的定义，笼统地把一切给人带来灾难与痛苦的事物都统称为“邪”。

但凡人们凡是遇到灾难与痛苦，都认为是邪恶作祟，只有主动预防，把藏在暗处的邪祟挡在身外，不让邪气冲害，才能保一家平安。而简单的辟邪方式，就是把某件物品加以神化，然后用这个“神”来驱赶鬼。

什么东西既常用又能够辟邪呢？

人们首先想到了镜子，认为铜做的镜子能够照妖，使邪祟见形而遁。

镜子辟邪一直流传至今，而且是民间最为常用的避邪物。然而起作为辟邪用武，兴盛与汉代，至今方兴未艾。

从汉代以后，用铜镜作为辟邪物就突然多了起来。依《中国方术考》所说，这类能够辟邪的铜镜是汉代的“博局镜”，或者叫做“式图镜”。

镜子是一种实用的生活用品，它的一面是平整的镜面，另一面不用来照人，附带作些装饰。装饰成什么样子就叫作什么镜。

“博局镜”装饰的就是博戏图，而“式图镜”装饰是天干、地支、星象、方位的“式”图案。

铜镜的装饰既有图案，也有文字，有的文字可以看出明显的辟邪用意，如博局镜就写有“八子九孙治中央，刻娄博局去不羊”的字样，字面就有明显的辟邪意思。

还有记载说，“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅，常常佩之”。如果说“博局”“式图”的铜镜子还能用来照人，那五铢钱大小的镜子已经失去了实用性，只能带在身上辟邪了。

镜子能够成为辟邪物，和它的功能有直接的关系。镜子可以照见人自己，也可以照见其他的东西，在神秘感的支配下，人们联想到镜子还能照见鬼神。

晋代专门研究鬼神的葛洪在《抱朴子》里作了一番形容，他说：

“是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必却行，行可转镜对之。其后而视之，若是老魅者，必无踵也；其有踵者，则山神也。”

可想而知，走在深山老林里面，黑黝黝的什么都看不清楚，人的心里自然会产生恐惧，拿个镜子前后照照，是鬼是神都照出来了。是神就迎上去，是鬼就赶紧跑。这恐怕也是照妖镜的出处。

这就是说，人们认为镜子有照见和分辨鬼或神的作用，在知道了是鬼是神以后，就有了消除鬼的作用。

当人对着镜子照的时候，可以看见自己，拿开以后自己也就消失了。由此推到鬼身上，当镜子照不到鬼的时候就意味着鬼消失了。

为了更加有效地驱邪，工匠还在镜子上镌刻辟邪的文字，发出语言警示。而赋予镜子在照影的同时，既有驱的功能，又有预防的作用，所以长期以来人们对镜子辟邪情有独钟。

当然，今天的镜子已经不限于铜镜，一般都用普通的玻璃镜，讲究一点的还分凸镜、凹镜、平镜。

譬如凸镜，说它有突出的圆弧形状，可以直接抵挡邪气，当门前有各种障碍物的时候，就把凸镜正面悬挂起来。

在民间，悬挂镜子避邪是有很多讲究的，不能随便乱挂，具体的做法是因地而异。

南方悬挂镜子，要挂在宅屋正门的门楣上，不能挂在院子的大门上，也不能挂在窗户上；在悬挂镜子的地方，同时还要挂一些小配物，如剪刀、竹剑、红布条等。

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作者  酒歌说文 | 2019-12-13 17:03:37 阅读 477