作为一个湘西州人，1/2的土家血统，我来答一下吧。最近看到很多人都说土家族是假民族，是为了高考加分改的，是为了民族优惠之类。苗族为什么和土家族是近邻。要说这些问题，原因就是土家族这个民族的高度汉化和不统一性。文笔不好，请耐心看待，我不会完全去举证，平常人们谈土家族问题时容易忽略的地方（比如廪卡），我才会去多说些，欢迎有识之士补充。 我主要讲湘西地区土家族，为什么？因为：第一，我是湘西人，第二，湘西与汉族地区交界（交流，战争），从这里探讨比较好。这里的讲通了，鄂西、重庆的也差不多了。我主要讲永顺和凤凰县的事情，其他地方的事情就别打扰了。我先讲结果 ：

土家族=毕兹卡（巴人廪君后裔由四川重庆第一次南迁）+武陵山脉土著（盐水女神、武陵蛮等当地人，武陵山在哪自己看图）+廪嘎（廪卡，南迁后随汉人第二次南迁到湘西州南部、怀化等地）+其他迁入蛮族（例如乌蛮）+未识别的少数民族（比如我的祖母一系， 蛮王何车后人 ）+其他南迁的毕兹卡（例如泸溪的 孟兹 ，以及其他支系）

其他南迁的毕兹卡，我不会去讲，因为涉及的太多了，还有涉及其他民族去了，所以看到的其他南迁的毕兹卡支系，请保持理智，不要人身攻击，可以补充，但是注意礼貌。

简单点就是： 土家族=毕兹卡+武陵山脉土著+廪嘎+其他迁入蛮族+未识别的少数民族+其他南迁的毕兹卡

土家族是巴人的后裔 ，这个应该没多大争议。至于古巴国和巴人是不是一回事我们不管，可以肯定的是廪君部落的确是巴人的一支，并且从四川、重庆开始向鄂西、湘西、贵州东部扩散。毕兹卡是廪君的后人。

廪君部落和武陵山区土著混血 ，廪君南迁，并打败当地盐水女神，和当地部落融合，一个外来民族，需要大量劳动力和向导，至少盐水女神部落的女性成员会存留

廪君部落其他西南蛮族部落融合（比如乌蛮）

现在按朝代史大概讲下土家族各个时期的事情：

秦国攻打川蜀地区， 土家族因此开始迁移，向大湘西北部、鄂西州南部、贵州东部的迁移， 龙山地区的里耶秦简 ，表明秦朝在湘西北部有过短暂的象征性的统治。 为什么说是象征性的统治呢？ 因为汉朝的时候 马超 的祖先， 名将马援 到了大湘西（湘西州、常德、张家界、怀化）北部地区与土家族作战（ 五溪蛮 ，土家大姓向姓的祖先 相单程 ），汉族军队人数多达4万，而且还几次失利。这表明当时大湘西地区，实际上还是少数民族的地盘，表明大湘西和岭南一样，都是偏远地区，秦始皇派人去岭南，而后岭南官员割据自立，岭南都是唐宋以后才开发的，那么秦始皇派人去湘西州龙山的里耶活动也就没什么大惊小怪的， 因为在王朝强盛时派人去某个地方建个驿站，弄个代表性建筑并不等于真正统治了那个地方，而且还是个山高路险的地方。 汉朝的时候， 马援 攻打湘西武陵蛮是在常德，东吴 黄盖 也是在常德攻打武陵蛮，这表明土家族南迁后强势扩张外围到常德一带。后来土家族的 沙摩柯 还在马良的说服下（可能是要利益盟约的），参与夷陵之战，这些都表明土家族的人口不少，所以当今那么多土家族也是可以理解的。

晋代隋唐 土家族的记载我就不说了，因为没什么好讲的，而且个人兴趣也不大，虽然这涉及到湘西汉人的来源以及我父系的来源。 我唯一想说的是服从命令是军人的天职，人在江湖身不由己。

五代十国时期，土家族的地盘开始缩小，但是仍然有相当人口和兵力。 五代十国时期，土家族用自己的实力证明了土家人不是软蛋。 公元939年 楚王马希范 不得不和土家族 立铜柱为约互不侵犯。 但是这时候土家族和汉族的边界到了湘西州北部永顺县，这已经是土家族一块腹地了， 这证明土家族在和汉人的战争或者交流中，边界部分开始汉化（张家界和常德地区）或者有一连串的军事失利而转移（蚕食那种，所以历史书就不记载了）。 溪州铜柱盟约后不久，土家族逐渐得到汉族认可，不再征讨。1135年开始一直到清朝雍正时期，土家族开始了800年的土司统治 。正因为这种认可，土家族开始自治，只是定期纳贡给中央王朝，土家族和汉族开始交流和融合，也因为这种认可，汉朝政府把土家族当成公民，反而把注意力南移（苗族的地盘湘西州凤凰县，真正的苗疆，苗族腹地，贵州地区汉族没法接触到，地理原因啊）。

五代十国之后到晚清， 土家族一直有土司自治，和汉族和平相处，开始交流、融合。

晚清、民国时期。 因为在雍正时期土司制度开始取消，然后开始改土归流，这时候的土家族已经高度汉化，只有少数地方讲土家语，但是汉族也受到土家族的影响，因此形成了湘西、黔东、重庆、鄂西独有的民族风俗，比如湘西就是有楚巫文化、土家文化、苗文化的综合体。

解放后，民族识别至今。 这时候的土家族已经非常汉化了，毕竟从五代十国就开始汉化了，想想当年的差不多同时期契丹， 现在你们谁能找出个契丹人给我看看？ 所以一部分契丹人是怎样融合的，我们土家人就是怎样融合的。 不同的是 契丹后来灭亡了，而且有金国在后面威胁，而我们土家族一直土司自治，旁边的苗族等民族和土家族关系并不差，所以土家族就存活了。而契丹是主动融入汉族，而土家和汉族则是相互影响。 现在湘西州的汉人的葬礼，过赶年等很多风俗都受土家人的风俗习惯影响。

朝代顺序讲完了，现在着重讲讲土家族和汉族的融合。 晋朝之后，中原地区出现了多个少数民族政权，隋唐，民族进一步融合。唐太宗李世民之所以被称为天可汗，就是因为唐朝的民族政策。为什么海外华人的聚居地都叫唐人街，因为唐朝是我们中国最有活力的一个朝代，最包容的朝代，如果没有少数民族，那么久没有李世民，也就没有大唐盛世。李世民是有少数民族血统吧，尉迟恭也是少数民族吧，救了他几次，玄武门，自己想想吧。在北方民族融合的同时，同样，我们没有理由怀疑南方的土家族和汉族的交流融合。事实上在溪州铜柱事件之前， 江西彭氏就 进入湘西，据说带了千余人，包括工匠。这些都是交流的表现。个人认为千余人不可信，中华文化的千、三、五、八、十、万很多时候都是不精确的和夸张的。所以这个江西彭氏，应该是融入了土家族，况且土家族其他大姓，比如，田，向，覃，都是来自巴蜀的土家大姓，千余人，在唐末进入武陵地区可不是那么容易的，那么多人即便没有其他大姓的猜忌，也会有来自自己野心膨胀的战争。 所以用江西彭氏是汉族来否认土家族是少数民族，这是不正确的。因为除了湘西有土司，重庆、鄂西都有土司，那里的土司有姓田的，墨即天翻译成汉语就是田，意思是古巴人的首领。 好了，接着说湘西， 公元939年，就是那个融入土家族的江西汉族彭氏， 在他的带领下，在土家族各个大姓的支持下，土家族终于靠军事手段和汉族修好， 结束了从东汉开始的近八百年战争，开始了近八百年的和平相处。 这无论对于土家族还是对于汉族来说，都是很好的结果。汉族给予土家族先进的耕种技术和文化，土家族给予汉族土家纺织（山里人的土布很结实，适用于广大汉族同胞务农人群），给予西兰卡普，五倍子，桐油，朱砂矿（ 这个真不是吹牛全国朱砂矿就那几个地方 ）。

土家族和汉族的合作还表现为军事方面。 从宋朝开始，土家族就一直输出土兵，像抗倭战争，左宗棠收复新疆，两次鸦片战争，八国联军侵华战争，抗美援朝等，一直都有土兵的身影。从宋朝开始，湘西州的土家族和苗族（苗族稍微晚点），就一直是敢打硬仗、会打仗的好男儿。贺龙，土生土长的土家族（张家界市后来从湘西州划出去的，无论是不是划出去，都是大湘西地区），南昌起义的总指挥，开辟湘西革命根据地，带领红军长征……，这些大家都很熟悉了。 我就说个大家不太熟悉的。相信很多人都知道关二爷吧，特别是华南地区， 关二爷是一种偶像，忠义的化身（仅仅以三国演义来说）。但是我们湘西人，特别是吉首南部和整个凤凰县的土家族和汉族（苗族也有一部分），我们的关二爷就是自己的英雄，我们的英雄有3个，是3个土著人英雄，我们小时候生病了再去医院的同时。家里老人都会去三王庙求王爷保佑，考试之前也要去许愿，中考、高考成功后都要去还愿。 当然现在的三王庙我不建议大家去，原因嘛自己去百度，反正现在的三王庙不是我们当地人能改变的 。 这三个王爷就是我们当地人的英雄，是我们的土家族和汉族军事合作的产物。 三王庙 传说有三个版本：

第一个版本 ：起源于苗族竹王和白帝传说。《汉书南蛮传》和《凤凰厅志》，都讲到夜郎王破竹而出的故事，竹王生了三个儿子，就是这三个天王。但是这种说法也借鉴了白帝传说。苗族从西北开始南迁，经过夜郎国，吸收夜郎神话，又结合汉人的白帝传说。最难以理解的是之后清朝政府用三个天王来威慑起义的苗民。 如果天王真的是苗族独有的神灵，为什么还要用来威慑镇压苗族人民？哪有自己菩萨不保佑自己人，而去镇压自己人的道理 。 第二个版本：起源于宋朝的杨家将。 这个说法是三个天王都姓杨，都是宋朝杨家将的后代。因为是名将之后，所以镇压苗民起义很具有合理性和威慑力。但是通过考证，凤凰的一部分杨姓，并不是宋朝杨家将的那种汉族杨姓，只是托名。这种托名是清朝的统治者为了苗疆战争而采取的。用来笼络土家族，用来威慑苗族。 前两个版本都不可信，第三个版本也是最可信的：这版本认为三个天王是湘西本地人，而且本人的父系，一直有家谱和历史文献记载的，从隋唐到晚清，世代担任地方长官和土司，长达一千多年，我的父系是在明朝参与了凤凰东南部平定蛮族的战争的。父系一直是土司（这个土司不是湘西州北部土司了，是汉族土司，是受中央任命的），天王庙的传说、民谣以及凤凰、吉首的历史文献，刚好和我父系的家谱和父系任官职记载高度相似，也和天王庙传说的地名，地形高度相似。所以三个天王的传说应该是这样的 ：中央政府和湘西州北部毕兹卡土司讲和后，战略南移， 中央朝廷沿前面朝代惯例，找前朝任命的职业军人汉族土司开发凤凰一带，然后南移的一部分毕兹卡（是廪卡人，至于孟兹我们不提，那是泸溪的事情，容易有争议）和我父系一起南下 ，南移的这一部分毕兹卡变成廪卡人，那时候当务之急并不是凤凰西北部的苗族，因为在凤凰古城东北十里，杜叶村，有一个蛮族首领，叫做 何车 ，自称鸡公大王，此人力大无比，有勇有谋，多数人都愿意听他的。他的部落人口越来越多，此人喜欢纹身和各种怪异装束，常常把自己扮成公鸡，这个部落图腾应该是公鸡，何车自称是鸡公大王。 由于蛮酋何车的能力和威望，邻近几个县市的蛮族都纷纷响应他聚众起义，响应他的蛮族在各种文献都有记载，多在凤凰东部、泸溪、辰溪、沅陵、吉首东南部一带。 当地蛮族人口膨胀，也开始扩张。南移中央政府 人员，中央政府的代理人汉族土司，南移的一部分毕兹卡（廪卡人这部分），和上述蛮族产生了冲突。所以不可避免产生了战争。 结果汉族军队屡战屡败，于是开始向湘西州的土家族求助，这个根据文献记载是因为汉族人数太少决定的。 这时候在凤凰的那部分土家族，已经不是毕兹卡了，他们南迁后，开始汉化，自称廪嘎（廪卡）。最后廪卡人的三位首领，率少数亲信，翻山越岭，埋伏在凤凰县著名风景区奇梁洞附近山上密林中， 等蛮王何车从山洞出来晒太阳时，发动突袭，用弓箭将蛮王何车射杀。传说三兄弟只带了36人，就把蛮王9千人打败了。 有这样的民谣，真的是从古至今就有的，小时候凡是遇到的大人都这样给我说民谣：

三十六人杀九千，杀到奇梁洞里边；

血水流成河，尸骨堆成山；

不信你到洞外看，盔甲埋在烂泥田。

我奶奶应该就是蛮王何车部落的后人，就是那个村的，而且我奶奶家族的姓氏非常奇怪，不是土家，不是苗，更不是汉，她姓鹭。不是路，也不是陆。就是图腾崇拜白鹭的鹭。鸡公大王，自己装扮成鸡公，鹭姓，崇拜鹭，都是飞禽。难道没关系吗？而且一个村的。我外婆是凤凰的廪卡人的后代（绝对不是汉族），我外公是永顺毕兹卡，我爷爷是中央派来的汉人的后裔，这个鸡公大王派兵驻守的溶洞，我经常去玩的。虽然如此，但是我个人认为36人和9000都是泛指，就和我上面说的江西彭氏的千余人一样，是不可信的。 事后去翻了下相关资料，何车的义军人数应该是 上万 的，而且是1.5万左右，和他结盟的蛮族部落加起来有 几万 ，所以也就解释了为什么汉族屡战屡败，因为毕竟人数太多。中央政府战略南移后（已经有溪州铜柱事件，和土家和平相处了，不得不南移），对凤凰的开发不够，投入的汉族兵力不够，军事设施不够（苗疆边墙或称南长城是明朝时期修的），而且对凤凰地理环境不熟悉， 所以才会雇佣土家族作战 。汉族对凤凰真正完全的开发是在民国了，那时候清朝都没有了。也许因为蛮族的组织落后，蛮王何车被暗箭射死，他手下的军士就不堪一击了，后来战火熄灭，论功行赏，三位土家族首领因为 36人把万人军队灭了， 所以受到猜忌，论功行赏时赐酒，酒中下毒，三兄弟都死了。或许是三兄弟为了争功劳，夸张了战绩，把上千的随从说成36人，或许真的是蛮王何车部落的组织能力太差，或许是中央政府信迷信，总之蛮王死了，射杀他的三兄弟也死了。事后凤凰进一步开发，廪卡人和汉人关系越来越密切，为了用神灵崇拜巩固统治，为了拉拢这一支土家人，所以统治者按照汉族的观音菩萨和关二爷的崇拜方法， 给土著三兄弟追封成天王 。所以就有了三王庙。 我这里只是说历史和民俗，我也不建议大家去三王庙，原因嘛，我不多说了。

为什么廪卡人也是土家族，为什么廪卡人不讲土家语。 上面说了一大堆，至少大家了解了一下，土家族的一支第二次南迁，溪州铜柱事件后，从永顺南迁到凤凰。然而这地方本来不是土家族的地盘，凤凰西北部是苗族的地盘，东部是其他蛮族部落（例如蛮王何车）。这一支土家族和汉族一起南征，旁边都是其他民族，两个有盟约，有交流的民族，在旁边有威胁的情况下，不得不更加亲近抱团。 所以这支南迁的毕兹卡在复杂环境中，不得不舍弃没有文字的土家语，因为两个抱团，经常一起征战的民族，老用不同的语言交流不方便，而且军事行动要用文字，而土家人没文字。

蛮王何车部落，苗族，凤凰古城，南方长城，黄丝桥古城。 一部分土家人南迁后，和汉族形成同盟，在凤凰古城西的黄丝桥古城居住。开始开发凤凰。苗族，是一个古老的民族， 很多汉人，包括些不了解苗族的苗族人，认为苗族是从长江中游或者黄河中游或者黄河下游迁移过来的。然而，看看地图，看看土家族的历史，就会发现这个不可能。 因为如果苗族是从长江中下游或者黄河中下游迁移过来的，那么苗族的分布与历史和现在的分布不符合啊。如果这样的话，那么苗族应该大量分布在常德，张家界，永顺，龙山。 可是我们知道苗族一直不在那些地方，苗族主要在贵州和凤凰县、花垣县交界的地方,古丈、泸溪等地的也有零星分布（这两地方是战争和交流后迁移过去的，这与我父系的战争以及清朝改土归流有关） 。看看多次苗族起义的史册和南方长城的位置。我们不难发现苗族在西北部，土家族在中部偏北，中部偏南是蛮王何车等部落联盟及侗族瑶族。苗族和汉人的战争比土家族和汉人要晚得多，也说明了这点，这和地理分布是一致的，汉人是不可能飞越土家族和蛮王何车的地盘去接触苗族的，一切只有等土司自治，汉土一起南迁，打败或者融合蛮王何车才有可能。汉族、土家族、未知少数民族，一起在凤凰县东南部开发荒山、开出耕地， 东部的蛮王何车残留势力，一部分南迁到怀化南部和永州，到了侗族和瑶族的地盘，一部分被汉化，一部分坚持和汉人作战至少在清朝前，他们的势力已经完全不存在了（因为我的奶奶的家族在清朝已经汉化，已经成为被认为是汉人的乡绅）， 有的可能向其他地方迁移。同时其他地方关于鸡公大王的传说，也证明了这点 。剿灭何车联盟以后 ， 中央政权开始集中精力对苗疆采取攻势 ，在俘获苗族士兵的时候，根据以前剿灭何车的经验，把三位土著人首领塑造成天王， 然后各民族都开始艺术加工三个天王，说天王是杨家将是竹王是白帝是白虎图腾等等，反正就是为了稳固统治才有的天王。但是侧面反映了土家族的一支南迁变成廪卡人的过程 。是也就是南方长城，黄丝桥古城是隋唐时候建筑的，南方长城就在它不远处，这里一直是苗族和汉族打交道的地方。有愿意和汉族进行贸易交换的苗族，以及一些杂居在南长城附近的蛮族，都叫做熟苗，意思是熟悉的苗人；不愿意越过边墙的，在墙那边的，叫做生苗，就是不熟悉的陌生的苗人。苗族的多次起义让明朝政府修筑了苗疆边墙，和苗族约定，苗不出境，汉不入峒。武侠小说的苗疆，不是在云南，不是在西域，说的就是贵州东部和凤凰县以及花垣县的苗族腹地。凤凰县的西北部和中部都是苗族地区，三江镇、吉信镇都属于汉人接触到的苗区。吉信镇又叫德胜营，意思就是打了胜仗的营寨（一种石头堡垒、山寨），但是廪卡人的土话里是得氏云， 这个廪卡人的汉语让人莫名其妙吧？其实很正常，因为廪卡人是土家族，你会对外国人的普通话吃惊吗？ 在三江镇西北的腊尔山、两林，那些地方是 苗族真正的腹地，也是真正的苗疆， 那里很多人都 不会讲汉语方言，也不流行讲普通话 （上学除外），直到90年代打工潮出现，年轻人 开始讲普通话 （ 因为他们不讲汉语方言，反而普通话比土家族和汉族更标准 ），而 东部的苗族 ，很早就会讲汉语了，我小时候的来自东部苗族的同学， 汉语方言和苗语还有普通话，都非常的标准 。直到现在， 我都不敢去南方长城关内纯苗族地区玩 ，因为我不会苗语，怕误会，楼主我长得猥琐，又不会说话，又喜欢玩各种误导性的肢体语言，所以很容易让人误会是坏人。 明朝修筑了南方长城后，汉族和土家族开始发展镇竿城，也就是现在的凤凰古城， 后来由于清朝错误的民族政策（大规模移民，超过土地负荷，抢地运动，抢耕牛等等），导致苗汉冲突进一步加剧，苗族起义的次数也越来越多。汉族不得不把战略物资转移到凤凰古城，黄丝桥古城由于在南长城边上，在战争前沿，太危险，一旦失守，后果不敢设想。事实上就算是凤凰古城，也失守过， 凤凰古城被苗王攻破过， 有说是苗族没有发明攻城武器，吴八月 用蛮力手持几十斤关刀劈门 （吴八月，凤凰苗族苗王，义军首领，现在划分属于吉首，小说以外的现实世界， 几十斤关刀真的是只有大力士才能用的挥洒自如 ）， 也有说是苗王率领义军投掷易燃物火烧城门 ，但是无论怎样， 苗族的强悍体现了汉族儒家化以来所丢失的血性，这种血性被同是古羌人的苗族兄弟表现继承，也证明了清朝的民族政策的推行并不理想 。现在保存最完好的就是北门，也就是大家看到的宣传照片那个河边的城门。

凤凰东部广泛分布着蛮王何车的后裔，他们和汉族、土家族一起杂居，这是一个未识别的民族 （或许是几个民族联盟），因为这个民族战争失败，所以消亡， 这也一直是我想去继续考证的地方，所以希望有兴趣的科研人员，能从染色体、基因研究上一起合作探索一下 ，因为他们战争失败，被汉化被土家话，没了自己的地盘当然历史资料就比苗族和土家族少了很多。回过来说廪卡人，第二次南迁的一支土家人，也就是廪嘎人，因为苗疆战事， 不得不放弃不方便沟通的土家语 ，而苗族， 由于东部有土家和其他蛮族挡住了和汉族的交流 ， 所以直到现在，苗族还是一个高度保持原民族生态的民族。 解放后开始成立的是湘西苗族自治区，因为土家族和其他少数民族都已经汉化。后来 没有南迁的永顺县、龙山县的毕兹卡，通过自己没有放弃的土家语证明了土家族的存在，终于获得民族划分。但是南迁的一支廪卡人，因为和汉族高度融合（不得不这样，因为苗疆战事），已经不会讲土家语了 ，这也就是为什么很多土家族怀疑自己不是土家族的原因。当然也有部分汉族为了优惠改的土家族。我想说的是，那些改土家族的，有一部分是改对了，特别是廪嘎人，只是自己认为自己是汉族而已，实际上还是土家族。想想为什么自称为廪卡，北部的是毕兹卡，也许这一支南迁的土家族，和汉族合作的时候，为了不忘记自己是土家族，才加了廪字，廪代表廪君，提示后代别忘记自己的根。 为什么不叫廪毕兹卡呢？这也许是和汉人融合后的简化吧，比如代表巴人土家首领的田姓，原来叫做墨即天 ，如果取名叫田建国，那么当时的叫法是墨即天建国。这名字听起来怪怪的，汉族在春秋后都简化了，廪卡人和汉人一起驻守，一起开荒，互通有无，把墨即天建国叫成田建国也是理所当然，况且中国皇帝是天子，为了避讳，天改成田，田在农耕文明是财富的象征。所以简化和变音后，廪毕兹卡就变成了廪卡，而我们这 卡变音为嘎，叫做廪嘎 。

说说改民族的态度。 在常德地区，也许改土家族或者改汉族，应该不会涉及生命安全，但是在湘西州，那关系可就大了。特别是凤凰人，因为历史遗留和地形问题，湘西出过土匪， 因为凤凰是苗疆战场 ，所以很多苗族以外的少数民族，都很敏感，特别是解放的时候，国民党为了拉拢地方武装。给百姓洗脑，说共产党什么都要共产，什么都要抢。所以呢，当地百姓都很紧张，都害怕外地人，害怕政府。凡是见到个人都会说自己是汉族，说自己是老实人，不是土匪。 那时候气氛很紧张，国民党特务和土匪们对不听他们的少数民族实行白色恐怖政策，很多人都被杀，少数民族人人自危，所以不会去主动找政府说自己是土家族。解放后，由于土家族自己不申辩自己是土家族，又已经被汉化，和苗族显然不同，所以土家族也被当成汉族了，成立的是湘西苗族自治区。那时的廪卡人都是争相恐后的改成汉族的。 直至现在，很多廪卡人都认为自己是汉族，高考加分对我们影响并不大，当然也有为了加分，汉族改成土家族的，但是这种真的不多。也许常德那边情况不一样，但是我们这是有，就是不多。随着人们生活水平的提高，随着网络的普及，历史书籍和乡土少数民族书籍不再是少数人能够接触的，廪卡人开始发现廪卡真正的含义，原来自己是土家族。不过呢，无论是汉族还是土家族，我们都是中国人， 廪卡人有改回土家族，改回也是理所当然的，本来就是土家族，也有坚持不改的，我问他们为什么不改，他们说这个民族不仅仅是看血统，还要看文化看自己的民族认同。就像当初，苗族、土家族、汉族，都是一家人，都在黄河上游，汉族选择向东走，土家族和苗族选择离开黄河向南走，这都是自己的选择。就算是双胞胎，也有不同的爱好和选择嘛。

最后我们得到个结论，在湘西州土家族是苗族以外的少数民族的总称。

土家族=毕兹卡（巴人廪君后裔由四川重庆第一次南迁）+武陵山脉土著（盐水女神、武陵蛮等当地人，武陵山在哪自己看图）+廪嘎（廪卡，南迁后随汉人第二次南迁到湘西州南部、怀化等地）+其他迁入蛮族（例如乌蛮）+未识别的少数民族（比如我的祖母一系， 鸡公大王何车后人 ）+其他南迁的毕兹卡（例如泸溪的 孟兹 ，以及其他）

简单点就是： 土家族=毕兹卡+武陵山脉土著+廪嘎+其他迁入蛮族+未识别的少数民族+其他南迁的毕兹卡

题外话由苗族迁移猜想土家族、汉族、苗族是一家人 ，经过上述对苗族迁移的分析，即苗族绝对不可能是从黄河中下游或者长江中下游迁移过来的，我们可以得出结论， 苗族是从青海甘肃地区过来的 。看过些对人类非洲起源说的路线注解， 说西南各少数民族是从东南亚海岸线一带由南向北扩散的 。我认为不可能。为什么？因为人类从非洲走出来如果是沿海岸线过来，我认同，因为海边有食物（鱼虾），海滩平坦，可以看到太阳，可以计算时间，等等都是理由。但是从越南缅甸，或者从广东向， 然后向湘西贵州重庆扩散 ， 这从一开始就是很难的，越南、缅甸的丛林，贵州广西的地形都太复杂。 在现代社会，即使给予充足的水、食物、衣服、药品，都难以大规模迁移。而且最严重的是从海岸线出发，到到达苗族腹地，一路都是老虎，豹子，熊，豺狼。 所以我选择相信苗族是 从青海、甘肃的黄河上游地区向湘西迁移。因为后者的路线要容易得多。 我的猜想是：苗族、土家族、汉族，都是从非洲走出时，在波斯湾和东南亚人分手，东南亚人向东沿印度海岸迁移，然后另一支智人越过阿拉伯地区来到里海，由此进入中亚，再从新疆到青海湖，然后定居在黄河上游地区，形成古羌人 。在黄河上游黄种人得意蓬勃发展，人口大量增加， 然后资源紧张，于是部落成员开始跑更远的地方去打猎或采集食物 ，然后部落勇士们发现，越远的地方的前面还有更多的食物，然后就开始扩散，他们应该是沿着长江的那些支流南迁，由于不同的支流，就形成了不同方位， 那个时期的人，不是沿着海岸线，就是沿着湖畔或者河流走，翻开地图，看看四川重庆，看看云南贵州的河流 ，这就解释了南迁的古羌人的分布，后来由于地理隔阂，他们分别形成了不同的风俗习惯。而 炎黄部落，也是沿着河流迁移。不过他们不是向南迁移，而是向东 ，可能他们更喜欢黄河流域吧。然后他们迁移到黄河中游发现这条河老是发大水，于是迫于生存，开始有了组织，大禹治水就是组织能力的体现。 当一个文明出现比较先进的组织的时候，注定就要超过其他文明，即便同是古羌人出身的土家族和苗族。最后要说的是，苗族为什么在泸溪、古丈有零星分布，在云南广西、海南、东南亚也有分布。因为战争。 对，就是战争，苗族是西南少数民族与和谐民族战争最激烈的，没有之一。汉族往西南 第一个 接触的是土家族，那时汉族处于风化很好的东汉，五代十国时期由于有唐朝的文化传承，所以汉族和土家族和解。 而中央朝廷接触苗族的时候是在把人分为等级的元朝开始，SO。。。。。。 如果不是这样也不会有南方长城了。所以因为战争，苗族人开始从湘西凤凰、花垣和贵州东部下南迁移，去了云南，广西，东南亚，海南。由于熟苗和生苗的问题，泸溪、古丈有被迁移过去的苗族。 那有人问为什么不是从东南亚海岸走过来的智人变成的苗族呢？这个自己去看苗族历史方面的书籍，一时半会说不清，有些不能在这里说的。而且如果从东南亚海岸北上到湘西，苗族应该也会北上到湖南中部，即便说三苗败退，但是当时湖南中部的娄底、邵阳，完全不是汉人的地盘，娄底、邵阳的开发都是南宋的时候了。如果苗族从东南亚过来，在汉朝的时候就该在邵阳和娄底大量分布，因为土家族是从重庆南下的，不可能把邵阳的民族赶到湘西，可是事实上邵阳娄底没有大规模苗族定居的记录。所以古书的三苗并不是指的苗族，苗族也不是从东南亚过来的。

本来 是非常欢迎大家一起探讨问题的，但是刚发表不久，就有好几个极端的民族主义者来人身攻击。所以关闭了评论。请大家谅解。如果有问题，你可以先私信我，私信我修改， 而不是肆意人身攻击，我当成写这个的时候就考虑到了泸溪的支系了。只是泸溪的有点复杂，本来我打算把自己父系的事情说清楚，说清楚了，那么那些质疑者也就拨云见日了。在征求我家大哥的意见后。我还是决定听从他的劝告，决定不在网上公开自己家族的家谱和世系文书。而且我哥说得对，发表以来也就只有两个有素质的人私信我，然后交谈了下。其中一个已经取得联系，所以没必要到网络发表给他看。另外， Revmuv Karmongr 同志，我非常不同意你的措辞。因为我从来就没有把廪卡人完全代表南系土家族，是你自己太敏感了吧。我上面的论述都说得很清楚，廪卡人基本上不会讲土家语了。你就用廪卡人不会讲土家语来进行人身攻击。问我丢不丢人？这个问题，我觉得我不丢人，因为我没有代表你们泸溪的那支土家族，只是因为复杂才没有说出来，是你自己贴过来的。然后被同化了就是丢人吗？那么你在 知乎上用的是汉字和我们讨论，那么你用汉字，不用新编土家文字来回复我，是不是也是丢人的呢？ 然后以前在知乎和贴吧如何如何，很久没来了就不准别人在知乎发表见解了，敢情是这知乎是你家开的？另外 我外公确确实实是从永顺那边来的毕兹卡，会说那边的土家语， 和他一起来的不是他一个人，是整个大家族，从沿着沅江，辗转辰溪、麻阳、泸溪，然后这支人马的一部分人（有几十人）在凤凰定居，而 外婆就是本地廪卡人。我外公死前都说我外婆就是纯土家人。 就算五代之内没有直系来自北系土家，也并不能证明不是纯土家血统，你的意思就是就算是纯土家血统了只要不会讲土家语，就是汉人了。 这个逻辑有点怪。 那么请问：美洲纯种印第安人在白人社会长大，然后这个印第安人不会讲印第安人的语言了，是不是你就把他们定义为白人了？按你的逻辑印第安人就应该不是印第安人，而是白人了，然后他是不是又让你觉得丢人了？ 你这样的逻辑我是第一次见。 然后现在永顺如果某个纯种毕兹卡老人，不会汉语和汉字，是不是也可以用你的方式说你是丢人呢？（因为你会汉语啊，被汉人影响了，你不够纯啊） 另外我们说这些廪卡人的事情，并不是为了旅游，语言保留的多些的地方反而没有开发旅游，也许有的人心里有想法。这可以理解。但是请就事论事。 这与旅游没一点关系。我从来不是为了哄骗游客才瞎编的。就因为我没有涉及你们泸溪的那支土家，就来攻击我们哄骗游客旅游了。本人家族世代军职，现在也不是做旅游产业的，混得差的是老百姓一个，混得好的也是老本行或者做实业的，不是做旅游的。请别乱戴帽子。而且我目前我们凤凰 也没有廪卡人 大型景点，也没有 祖母个蛮族 大型景点，我说 这一切只是为了交流，然后本来与你没有多大关系，你就来说我是为了旅游编出来的，还是抄袭你们。 所以你不了解凤凰的情况不要紧，请不要武断给凤凰的情况下定义了。如果你需要一个舞台来表现你自己的话，那么可以去另外开帖子 ，专门讨论孟兹一系，但是请不要攻击别的支系，别说别的支系是抄袭你们的。凤凰廪卡和泸溪孟兹以及南客，都是平等的，正如我不愿去谈及泸溪那边的土家一样，因为我有自知之明。我可是没有用你这样的充满挑衅的方式去攻击你。无论你以前在贴吧或者知乎如何优秀，但是请理智。 有意见有问题，先私信，先讨论，先攻击就不好了。

事情原来越好玩了， 代芈 一个不是凤凰县的外地人来谈论凤凰的事情，比我这个多方血统的父系世世代代是土司、军官的凤凰人还熟悉。他根本就不了解凤凰东部蛮族和土家族还有汉族的情况，凭的只是百度和臆想。我们看看他怎么百度的。

1、他拿现代的地图去说明元朝明朝的事情 ，我和他的争论就是那时的东部苗族的问题，然而，我父系的直接证据以及清朝的改土归流，都可以证明，清朝之后大规模苗族向东部移民，在清朝之前，我父系也证明东部没有大规模苗族群落。 然后我回复他换个证据，因为现代地图证据不足，然后他就开始删除了我的评论，后来叫人调停，他继续删 ；

2、他进一步威胁我要无条件服从湘西学者“四处田野”的结论，知乎有问题可以讨论，为什么我必须无条件认可别的学者的结论呢？ 先不说 四处田野是谁 ，这种强迫别人相信他的观点就是一种暴力思想。

3、一个外地人对田广先生有多了解呢？ 代芈 贴出了田广先生的作品，我不知道四处田野是不是田广，如果是的话，那么我比你更熟悉田广，只是我不知道他笔名而已，我有几年没联系他了。我 很小就认识他了。和我有点关系 ，我很小的时候他就请我去他家吃饭的。你如果早说田广，我早就可以驳倒你。其实现在也不晚。田广先生一直致力于我们凤凰田氏的起源和廪卡文化问题。他说的可以参考，但是并不代表别人必须完全服从。事实上，我家人也参与了他的活动，只是我的看法有点不同而已。田广先生和我有点关系，具体我不能透露。 我很尊重他对民族文化研究的精神。但是相比你一个外地人，你不认识田广，是百度出来的，百度人人可以修改，有什么权威？而我认识田广，两代交好，我少年时期经常去他家玩的，只是后来长大去了外地就没去玩了。你了解他什么？了解他祖上几代世系吗？他做什么的？他什么时候开始研究民族文化的？人们对于他的廪卡文化的争议你明白吗？他家离泸溪有多远？这些你都知道吗？当他用廪卡人方言和我说话的时候，你在哪里百度呢？他教过我他那一系的方言，在1997年之前，具体年份我忘记了。反正是97年之前。 估计你现在还在慢慢的看田广先生的作品吧，是不是看完了？然后你再去百度一下吗？ 要我接受你的观点，不难，拿出证据来，干货呢？我有家族的世代封官、任职古令书，以及父系受伤、战死、立功、降职的记录，都是真实可靠的，都如实记录了蛮族的分布情况。而不像你要拿外县的资料，还是去百度的，你能专业点吗？

4、居然说溪州铜柱是他们民族的，说不是土家族的。这样冒充也是真的很自信。只准他的民族继承了上古遗风，不准别的民族继承，换言之就是他的都是厉害，别人都是窝囊废。事实上，我们土家族的战争打赢了，至少是平局，换来土司自治，这是有铁一般证据的。而某人的那一直是战败吧。

5、一个随意给自己民族抹黑的人真的爱他的民族吗？ 放着苗族那么多大神级人物不说，偏偏去提有争议的人，滕代远、沈从文，哪个不是苗族的著名人物？就算是吴八月，也是响当当一条好汉。偏偏要去提落草为寇的，有争议的人物。 而且那个人物也是凤凰的，也是这个 代芈 ，一个外地人，来谈凤凰的历史。这是他习惯。 然后各种人身攻击和威胁别人相信他的观点。 连沈从文先生都一直说湘西人不是土匪，一直在解释。而 代芈 这样的人，不以土匪为耻，反以土匪为荣。这样的人是爱他的民族吗？我看，不是不爱，反而是细作。是很危险的。任何苗族人，都应该抵制 代芈 这样给苗族抹黑的人。苗族不是土匪，不要乱给苗族戴帽子。

下面是截图证据：

我不知道这个叫做 代芈 的到底对我们凤凰，对土家族，对其他民族有多大仇恨。我发表了凤凰土家族的言论以来，他到下面回复我，我们就凤凰和吉首还有泸溪东部苗族的归属产生了分歧。本来这个人也是好好的。然后他说溪州铜柱是他们苗族人的。然后我就不同意了，他就开始人身攻击。后来叫人调停。那个提问题的是来我们凤凰的游客，我们成了朋友。然后那个朋友也去回复那个 代芈 ，叫他好好讨论不要辩论不过就删除回复，叫他别用现在的地图说以前的事情。问他还有没有其他证据证明，证明在明朝之前东部苗族有大规模存在。我从来没有改口什么时间，我不知道这个叫做 代芈 逻辑为什么这么混乱。

1、 东部苗族争议的时间，我从来没有所谓的改口，你诬陷我也高级一点好不好？ 我至始至终都说了 我父系南下平定东部蛮族何车部落 ，关于 何车部落至少在明朝之前 ，所以我从来没有改口东部苗族的时间，而且我父系南下有铁一般的证据， 我难道对我父系南下的时间都搞不清吗？好比一个人连自己的生日都不会知道吗？ 这个 代芈 为了攻击人也太没逻辑了吧？

2、我从来没有所谓的小号，这个提问题的人是我认识的朋友，也只是网络上认识的。而且你玩知乎这么久了难道不知道一个问题，一个人只能答一次吗？就算匿名也不可能答很多次啊？人家匿名是人家的选择， 或许他说得对，说 代芈 这样的彪悍作风让所有游客都害怕再来湘西，而且他崇拜的那个人很让人害怕。

3、光天化日之下，居然说溪州铜柱是苗族和汉族战争的产物。 开始这个叫做 代芈 的人表现还好， 我就是因为他把溪州铜柱说成苗族的，才和他彻底翻脸。 他说苗族是盘瓠的后代， 说他们苗族有盘瓠遗风，我也承认有遗风，我说是汉族、瑶族、苗族、土家族共同继承了盘瓠遗风，他说不对，说是他们苗族才是，说我们土家族是假民族，说溪州铜柱是苗族的事情。 说是他们苗族和汉族打仗，才有溪州铜柱，说不说我们土家族的。 由于他突然从一个谦谦君子变成一个不可理喻的，抢别人民族历史文化的人，这是我始料不及的。所以没有及时截图。但是还是截图了一部分。你们自己看看他证明说溪州铜柱的。蚩尤、盘瓠，这些都是上古人物，难以考证，而且蚩尤、盘瓠并不是苗族独有的传说，国际上历史学家，对于中国历史，是不把商朝以前的历史当成信史的。但是我们可以看到个别极端分子，到处抢名人，这恰恰证明了某个极端分子内心的自卑。他需要一个偶像来证明他的民族。 正如我在上面的段落提到的凤凰古城苗族对天王庙三个天王的信仰，那是融合了人家夜郎国的竹王信仰和汉族的白帝信仰。对于有争议不确切的东西，为什么 代芈 要强行说溪州铜柱是他们苗族的呢？你们随便找个人去永顺找个土家族文化研究人员问问，溪州铜柱是不是苗族和汉族打仗的产物？大白天说瞎话，然后我不同意了，他就开始删评论，然后人家题主调停了，他依然删，还污蔑题主是我小号。最 好笑的是 威胁别人相信湘西学者的调查研究，不得怀疑他的观点。这不是土匪作风是什么？

4、关于龙云飞，这不是我开始说的，是题主说了，他说 代芈 这人不可理喻，他问我湘西土匪历史？ 然后我 和他聊了下湘西的土匪，榜爷、钻山豹、张平 之类。他跟我说他来凤凰之前就看了湘西的很多资料，就是太长的不喜欢看，喜欢看个大概，他说在调停的时候 代芈 说我 要无条件湘西学者的话，不然什么影响又不好，还说了个苗王。他说依稀记得那个苗王是有争议的。问我是不是？我就跟他说那个龙云飞的确是个有争议的人物。你们自己看看截图，看看题主有没有不理智？看看我有没有乱说龙云飞？

上面这图是 代芈 和题主在 代芈 的答案下面的对话，题主就是看到这个对话，才和我聊了下湘西苗王起义和土匪的事情，题主说他记得以前看资料记得龙云飞是有争议的，不是纯粹的苗王那种。人家题主一个外地人，专门来问我，已经是很厚道了。

我们从上面的图可以看到人家题主，对我们湘西很是关爱的，只是说龙云飞是有争议的人物，没有说龙云飞是土匪吧？ 然后 代芈 说我和题主是同一个人，然后又说我和题主是两个人，是联合起来对付他。自己逻辑都矛盾。本来我是不想说龙云飞的事情的。毕竟是我们凤凰人。 但是 代芈 对我的谩骂和攻击，让我不得不找下龙云飞的资料，以便驳倒他的谬论。题主是外地人，不想介入我们本地人的纷争，他匿名了，他说龙云飞是争议人物，没有说龙云飞是土匪，这是人家题主客观、公正的表现。 我不知道这样 公正的外地人来调停我和 代芈 的纷争，为什么 代芈 要一次次得罪所有人。 我们现在来看看龙云飞的资料，看看是不是有争议的人物：

我们继续看：

从上面我们可以看出龙云飞的确是非常有争议的人物 ， 不管龙云飞杀人有什么理由 ，就算是正当防卫的话，如果 挖眼睛、剖肚子、剥皮，这些都是过分的 ，无论是多大的仇恨，剥皮都是惨无人道的行为，一个男人就算是决斗，都只是用枪击毙，而 剥皮这样的行为真的非常让人不可理喻的。 而 代芈 这样 强迫别人相信湘西学者言论 的极端分子，在 别人提出不同意见时、在别人善意调停时（人家题主都只是说龙云飞是争议 人物） ， 代芈 这个人 就搬出了龙云飞这样的有争议的人物，然后又用小号辱骂土家族 。 题主后来给我说，说他想到了日本人现在拜靖国神社，他说以后不会来湘西了，他说害怕龙云飞这样的争议人物遍地都是，说害怕 代芈 这样的对民族文化过分关注却歪曲事实、极端狂热的人。

我们来看看疑似 代芈 的小号 依久岛 的赤裸裸的行为。 代芈 一边用大号和 Revmuv Karmongr 、 梓符 等人聊天。一边用小号和 Revmuv Karmongr 、 梓符 等人对骂。他欺骗了 Revmuv Karmongr 、 梓符 等人。

这个 依久岛 是专门注册的小号，很可能就是 代芈 本人。 为什么呢？有5个证据：

1、 依久岛 是小号，新号，只回答了3个问题，而这3个问题都是蛮蛮我回答过的，而且只关注蛮蛮和一个叫 花无虞 的人 。因此 他就是跟踪我的主页去回答的。而且他还在蛮蛮的回答下面 辱骂蛮蛮，辱骂土家族 。因为蛮蛮当时太单纯， 以为是另一个低素质的人，不值得辩论，所以把他辱骂蛮蛮的言论删除了（而我当时一直把 代芈 当成可以辩论的人，你们看 蛮蛮很尊重 他吧，可是他呢? ）。但是依然有他辱骂土家族的在和别人对话的截图，还有他3个问题都是蛮蛮回答的截图。请看下图：

这个截图是蛮蛮唯一没有删除的他的回复，因为其他都是辱骂，脏话的那种。而且这个回复，也证明了此人喜欢研究语言，与 代芈 很相似。

小号，关注的人很少，只是关注 花无虞 和蛮蛮，回答只有3个问题

上面图都是蛮蛮回答的问题，然后 依久岛 也只回答蛮蛮回答的问题，对蛮蛮的辱骂，由于蛮蛮删除了，所以没有了，但是有他和 Revmuv Karmongr 、 梓符 等人聊天对土家族的辱骂，他对蛮蛮的辱骂比这还要过分好几倍。

上图看到了吧，连和蛮蛮观点有分歧的 Revmuv Karmongr 都说他没素质，而 依久岛 的大号 代芈 同志与 Revmuv Karmongr 又去聊别的话题，这样欺骗 Revmuv Karmongr ，一边和 Revmuv Karmongr 聊天不亦乐乎，一边用小号辱骂土家族，还被 Revmuv Karmongr 说没素质。这样的人真是很复杂，也正如 梓符 说的水很深啊。

2、是他小号的理由二，他们都很关心语言问题、关心土家族。 蛮蛮回答的是公鸡和鸡公的叫法的区别。他就到下面 专门骂蛮蛮，带脏字那种，带先人那种 ，那种露骨的后来被蛮蛮删除了。下面是他们关心语言的截图：

3、是他小号的理由三，辩不过别人就删除回复，就威胁别人相信湘西学者的话，还例举土匪来威胁人。和那个小号辱骂土家人、辱骂蛮蛮本人的行为一致。

4、是他小号的理由四， 他们都是湘西州花垣县人 。因为他大号泄露了自己是花垣的事实，而小号恰好在到处卖弄语言词汇。他卖弄的词汇，就是花垣口音。蛮蛮以前到花垣玩的时候，认识了很多花垣的朋友，土家族、苗族、汉族都有，所以花垣口音，蛮蛮是知道的。花垣的人把黄色的花朵，这个黄字读成“房”色，把老婆读成“婆娘”。而比较打脸的是，一个经常混贴吧混知乎的受过高等教育的长沙学生，在弄了那么多民族伪历史后，居然认为他掌握了我们凤凰的口音。其实我想说真的很幼稚， 凤凰口音和花垣相同的只是是西北地区苗族人，而东南的汉族、土家族、何车蛮族后人都从来不把黄色读成“房色”，而老婆也不是读成“婆娘”。在凤凰，凡是这样说话的，第一时间就知道你不是东南部的人，而且在凤凰的汉人和土家人当中把老婆读成“婆娘”是含有轻蔑、戏谑的成分的，在古代当着长辈面前这样叫老婆成婆娘是要用藤条抽打手掌的。 而这个花垣的 代芈 ，在我探讨凤凰东南部历史的时候，居然来歪曲事实， 就如同他不懂凤凰东南部口音一样，他对凤凰苗族向东迁移的时间和历史，以及汉族、土家、何车蛮族的历史也是不知道的。 只是凭着自己的主观的狭隘的民族热爱精神，瞎胡闹是不行的。所以还是省省吧。别丢脸了。

上面是他自己说的家乡，然后我们看看下图

那几个镇就在湘西州花垣县，无论大号小号都是一个人，就是花垣的

上图是花垣口音，他卖弄的词汇，他一贯喜欢这样

5、 是他小号的理由五，两个都是花垣的，都是爱语言， 专门与蛮蛮作对，都是没有素质的人，一个辩论不过就删除回复，威胁别人，崇拜争议人物，一个就直接开骂，都在最近几天，都是关注同样的话题。

本来蛮蛮没有想到什么小号不小号的问题，反而是他提醒 了我，我污蔑我说，说题主是我小号。我这才意识到小号的问题。然而他辱骂蛮蛮祖先的文字，蛮蛮发现不见了，蛮蛮自己当时发现的一些侮辱性文字也被他删除了。看来他很老练，删除别人的回复，删除自己辱骂我的证据。

代芈 在他的更新的帖子 里借用了《苗防备览》，可是我们知道这 本书成书于清朝 ，蛮蛮早就说过，在清朝后改土归流，政府才有很详细的地方文献去研究少数民族，以前的文献都是很不详细的。而 代芈 和蛮蛮的争论就是东部苗族的问题。蛮蛮说过父系南下时在明朝之前，现在东部苗族是明朝以后迁移的。 你除了用现代地图说明元朝明朝的事情，还继续用清朝的书，记录清朝时期少数民族的书去说之前朝代的情况。这个跨度，也够 好笑。 还有《苗防备览》不仅仅是讲苗族的，而且这本书就一定对了吗？书是人写的， 就连我们《凤凰厅志》的官方文献我都可以找出很多不对的地方。比如天王庙，我上面的段落都讲了几次了。而且好笑的是这个 代芈 ，在圈证据的时候乱圈，都没什么直接的证据。还圈人家仡佬族的。 对他的质疑，我在上面解释够清楚了。一个小号直接开骂的人，死缠烂打，这样的用心也是险恶。

我们看看这本书是不是只讲苗族的：

上图是他圈的人家仡佬族的用来张冠李戴是苗族

上图 说明了那本书不仅仅是讲苗族，实际上乾州以前有段时间属于凤凰，乾州、泸溪、凤凰三个很近，民族也复杂，我奶奶的部落都活生生的在那里上千年了，怎么就突然变成 代芈 的东部苗族了？这也是好笑，强迫我相信他的观点不算，还要帮我的祖母那个大家族改成苗族。

还有个更好笑，就是他们苗族的《古歌》里面出现了辣椒和玉米，本来我 无意说这个的，大部分苗族人民都是很好的，但是这个 代芈 ， 一个极端 的苗族人，让我提起了这个。我们都知道辣椒和玉米是什么时候来到中国的，可是人家口口相传上千年的古歌里就有啊。

众所周知，蚩尤、盘瓠、竹王、白帝，以及凤凰古城的天王庙三个天王的信仰，这些信仰都是几个民族共同信仰的，这个 代芈 ， 把共同信仰的民族都踢掉，都侮辱一番，让他们苗族独占 。 可笑的凤凰古城的天王庙 的三个天王也用来镇压苗民起义，如果 是苗族独有的信仰，自己的菩萨还不保佑自己人？ 自己辩论不过，然后说我小号 ，可是这个问题有那么多人回答，是不是都是我的小号了？我看到了，有些人也并不赞成 代芈 ，看来老天是公平的，极端分子歪曲事实，强迫别人赞成他的观点，不然就删除评论，然后小号辱骂祖先家人，同时侮辱土家族文化， 说土家人毕兹卡是屁兹卡 ， 抢占所有中国文化的历史，抢溪州铜柱的土家历史、抢蚩尤，抢盘瓠，抢屈原，抢夜郎竹王，抢白帝，还有什么你不能抢的？ 然后是不是要 像你崇拜的争议人物一样，对我们不同意你观点的人来挖眼睛、剖肚子、剥人皮了？