陸達誠 翻譯 Vers une nouvelle rencontre avec l'auteur du mystere ontologiq ue(Seconde partie) 71.02 ： 14 ： 168-199 與輔大哲研所同學談「中國文化的展望」 71.07 ： 15 ： 1-8 荀子之政治論 71.07 ： 15 ： 9-28 老子道德經之超越觀 71.07 ： 15 ： 29-90 老莊哲學中「有」「無」概念之辯證開展 71.07 ： 15 ： 91-142 朱熹易學的形上學 71.07 ： 15 ： 143-158 中庸「天命、率性」、「強」、「三才」之蠡測 71.07 ： 15 ： 159-170 實有與實體－亞里士多德形上學探究的進路 71.07 ： 15 ： 171-180 實有與實體 — 亞里士多德論友愛試析 71.07 ： 15 ： 181-190 愛的理論基礎 71.07 ： 15 ： 191-214

Otto Friedrich Bollnow 著

生命哲學面面觀 71.07 ： 15 ： 215-222 Paul Shih-Yi Hsiao Yin-Yang als Modus des Seins im Universum 71.07 ： 15 ： 223-243 宗教與哲學 72.01 ： 16 ： 1-6 72.01 ： 16 ： 7-12 樂觀的陶淵明 72.01 ： 16 ： 13-22 二程思想述要 72.01 ： 16 ： 23-42 張載「氣」之研究 72.01 ： 16 ： 43-62 孟子人性論之現象學解析 72.01 ： 16 ： 63-96 斯賓諾莎之生平與思想 72.01 ： 16 ： 97-106 卡爾 ‧ 波柏與邏輯實證論者的歧見 72.01 ： 16 ： 107-110 海德格超越思路之研究 72.01 ： 16 ： 111-162

方迪啟 著

價值是什麼？ 72.01 ： 16 ： 163-172 The Nihilistic Essence of Nietzsche's Morality(Ⅱ) 72.01 ： 16 ： 173-216 中國佛教哲學綱要 72.07 ： 17 ： 1-8 中國文化現代化之未來 72.07 ： 17 ： 9-24 老莊的認識論 72.07 ： 17 ： 25-56 荀子「論心」 72.07 ： 17 ： 57-68 朱子易學的人生哲學 72.07 ： 17 ： 69-90 72.07 ： 17 ： 91-104 聖多瑪斯「論實有與本質」之研究 72.07 ： 17 ： 105-146 Sr. Maryta Laumann S. SP. S The Influence of "Li" on the Advancement of Textile Design and Technology in Ancient China 72.07 ： 17 ： 147-196 Some Critical Reflections on the Dialectical Concept of Totality 72.07 ： 17 ： 197-261 佛家之基本教義 73.08 ： 18 ： 1-12 中國古代的音樂思想 73.08 ： 18 ： 13-26 西方古代無神主義的特性 73.08 ： 18 ： 27-50 胡塞爾之認識意識的方法 73.08 ： 18 ： 51-76 輔仁大學的文化使命 73.08 ： 18 ： 77-78 論語的「道」 73.08 ： 18 ： 79-86 中庸哲學基本結構之形上探析 73.08 ： 18 ： 87-120 Marx's Understanding of Morality 73.08 ： 18 ： 121-228 「大學」與「大學之道」 74.06 ： 19 ： 1-32 胡適的哲學思想 74.06 ： 19 ： 33-44 物理惡與倫理惡 74.06 ： 19 ： 45-82 惠施邏輯思想之形上基礎 74.06 ： 19 ： 83-126 探象山心學旨要 74.06 ： 19 ： 127-144 Rahner's criticism of Marxism 74.06 ： 19 ： 145-188 先秦人性說的歷史觀 75.07 ： 20 ： 1-42 75.07 ： 20 ： 43-46 陸象山與禪初探 75.07 ： 20 ： 47-61 大學思想新探 75.07 ： 20 ： 62-87 「荀子性惡論」研究 75.07 ： 20 ： 88-104 聖多瑪斯論習慣 75.07 ： 20 ： 105-118 朱子之太極與聖多瑪斯之上帝 75.07 ： 20 ： 119-128 The modern chinese philosophy of life 75.07 ： 20 ：（ 1-15 ） 陸象山的政治思想與實踐 76.07 ： 21 ： 1-25 墨子思想新探 76.07 ： 21 ： 26-51 老子的道論 76.07 ： 21 ： 52-92 「正蒙」哲學思想之研究 — 正蒙的天道論 76.07 ： 21 ： 93-134 孟子生命哲學的研究 — 孟子生命哲學的基礎 76.07 ： 21 ： 135-167 韓非的術論 76.07 ： 21 ： 168-178 聖奧斯定師道之探討 77.07 ： 22 ： 1-41 元代「北許南吳」的性理思想 77.07 ： 22 ： 42-80 巴柏哲學與士林哲學的對比試探 77.07 ： 22 ： 81-118 漢娜 ‧ 亞蓮特的政治哲學 77.07 ： 22 ： 119-146 易傳繫辭中「生生之謂易」的研究 77.07 ： 22 ： 147-168 莊子生命的特質 78.07 ： 23 ： 1-28 公孫龍名實問題的新問題 78.07 ： 23 ： 29-49 「直覺」的意義與觀念的發展 78.07 ： 23 ： 50-63 卡爾 ‧ 拉內論理性認識之特徵與要素 78.07 ： 23 ： 64-83 易傳繫辭中「一陰一陽之謂道」的研究 78.07 ： 23 ： 84-115 荀子的社會思想之哲學基礎 78.07 ： 23 ： 116-147 79.07 ： 24 ： 1-21 莊子的生活與心路歷程 79.07 ： 24 ： 22-44 孟子道德實踐的基本結構 — 性 79.07 ： 24 ： 45-60 荀子的政治論：為政以德、尚賢使能、平政愛民 79.07 ： 24 ： 61-80 論荀子禮樂的藝術特徵 79.07 ： 24 ： 81-106 老子知識學研究 80.07 ： 25 ： 1-36 莊子知識學研究 80.07 ： 25 ： 37-62 墨子知識學研究 80.07 ： 25 ： 63-74 揚雄知識學研究 80.07 ： 25 ： 75-98 魏晉知識學研究 80.07 ： 25 ： 99-124 周敦頤之知識學 80.07 ： 25 ： 125-132 陸象山知識學研究 80.07 ： 25 ： 133-164 王陽明知識學研究 80.07 ： 25 ： 165-180 方以智的知識學 80.07 ： 25 ： 181-192 戴東原知識學研究 80.07 ： 25 ： 193-212 81.07 ： 26 ： 1-32 莊子：真人、聖人、神人、至人 81.07 ： 26 ： 33-60 莊子其人與其書 81.07 ： 26 ： 61-82 孟子生平與歷史背景 81.07 ： 26 ： 83-110 中庸形上結構中的天概念 81.07 ： 26 ： 111-128 韓非的法律論 81.07 ： 26 ： 129-164 魏晉時期的詩歌美學 81.07 ： 26 ： 165-194 休謨的哲學思想 82.09 ： 27 ： 1-88 知識統一的過程與原則 82.09 ： 27 ： 89-108 中國歷代地哲學的評析 — 並與西方環境哲學相會通 82.09 ： 27 ： 109-152 人生與生生之道 82.09 ： 27 ： 153-182 82.09 ： 27 ： 183-208 老子其人其書 82.09 ： 27 ： 209-229 兩岸社會倫理秩序的重建 84.05 ： 28 ： 1-14 《白虎通義》的倫理價值觀及其現代意義 84.05 ： 28 ： 15-32 完型理論與倫理教育 84.05 ： 28 ： 33-50 兩性關係之新思維 84.05 ： 28 ： 51-64 「仁愛」與倫理：以多瑪斯的「仁愛」思想為據 84.05 ： 28 ： 65-86 莊、荀人學之比較研究 84.05 ： 28 ： 87-110 「倫理」與「民主」之關係探究 84.05 ： 28 ： 111-126 耆那教與佛教倫理觀比較 84.05 ： 28 ： 127-150 士林哲學與當代哲學基本概念之詮釋 84.05 ： 28 ： 151-160 士林哲學與當代哲學 84.05 ： 28 ： 161-188 「共相之爭」的哲學意義及其影響 84.05 ： 28 ： 189-206 一個道德形上學的源起 — 布隆德的行動哲學 84.05 ： 28 ： 207-228 物體與對象之間 84.05 ： 28 ： 229-246 宗教與政治 — 從宗教哲學觀點看今天兩岸的政教關係 84.05 ： 28 ： 247-274 士林哲學抽象作用及反省 84.05 ： 28 ： 275-296 上帝與上帝之名 84.05 ： 28 ： 297-316 論藝術創造理論的心理學面向與知識論面向：以朱光潛與馬里旦為例 84.05 ： 28 ： 317-339 士林哲學對私產的看法 85.06 ： 29 ： 1-8 位格思想與行動主體 85.06 ： 29 ： 9-28 康德在倫理自律與形上學第一原理的斡旋 85.06 ： 29 ： 29-58 論詮釋意志與道德性 85.06 ： 29 ： 59-76 道家「無為無不為」的倫理思想 85.06 ： 29 ： 77-94 二十一世紀墨子倫理思想的展望 85.06 ： 29 ： 95-104 道德「良知」及其現代意義 85.06 ： 29 ： 105-114 陽明心學中的人學思想 85.06 ： 29 ： 115-136 台灣現階段家庭倫理之探究 — 夫妻倫理 85.06 ： 29 ： 137-148 由論「物」的不同進路觀「人」處事之道 85.06 ： 29 ： 149-172 卡爾拉內之《聖言的傾聽者》探微 85.06 ： 29 ： 173-196 自然法與基本人權 85.06 ： 29 ： 197-214 論自然法的哲學基礎 85.06 ： 29 ： 215-242 馬里旦論「位格」中的社會幅度 85.06 ： 29 ： 243-270 論馬里旦知識理論的融合問題 85.06 ： 29 ： 271-296 雅斯培的自然觀述評 85.06 ： 29 ： 297-318 艾克哈思想中的兩主題：「聖子的誕生」與「突破入神的源頭」 86.06 ： 30 ： 1-16 拉內的與奧秘相遇 86.06 ： 30 ： 17-36 表象、交談與身體 — 論密契經驗的幾個哲學問題 86.06 ： 30 ： 37-58 康德批判前期在形上觀點下的原神論 86.06 ： 30 ： 59-110 從自由意志論自由 86.06 ： 30 ： 111-126 洪 鎌 德 當代左派思潮的解析 — 資本主義轉型的哲學考察 86.06 ： 30 ： 127-142 人學思想的重構與解構 86.06 ： 30 ： 143-162 死亡的一剎那 — 一個超驗法的探索 86.06 ： 30 ： 163-244 波爾諾的哲學人類學方法論 86.06 ： 30 ： 245-270 詮釋、循環與生命之力 — 人文科學方法研究與真實幸再現歷程 86.06 ： 30 ： 271-290 維根士坦的邏輯分析 86.06 ： 30 ： 291-328 輔仁大學哲學「哲學概論」課程計劃與評估報告 86.06 ： 30 ： 329-347 知性形上學的傳承與創新 87.06 ： 31 ： 1-16

陳文團 著

梁瑞祥 譯

馬里旦的整全人文主義 87.06 ： 31 ： 17-44 馬里旦與馬賽爾 87.06 ： 31 ： 45-62 馬里旦倫理之醫護向度 — 以安樂死為例 87.06 ： 31 ： 63-90 當代士林哲學所提供的一套神秘經驗知識論 — 與馬雷夏懇談 87.06 ： 31 ： 91-128 當代哲學和神學相關問題 — 以海德格和拉納為例 87.06 ： 31 ： 129-164 藝術與美感經驗的超越向度 87.06 ： 31 ： 165-186 維根士坦早期的「世界」概念 87.06 ： 31 ： 187-220 由解構實踐到文化再認同之路 87.06 ： 31 ： 221-232 當代西方人類中心主義的環保哲學 87.06 ： 31 ： 233-270 倫理自我主義評述 — 自我、自我主義及倫理自我主義 87.06 ： 31 ： 271-288 美的存有學初探 87.06 ： 31 ： 289-310 古典哲學中「道原」問題探析 87.06 ： 31 ： 311-355 柏拉圖〈克拉底魯斯篇〉所蘊含的語言哲學 88.06 ： 32 ： 1-32 洪 鎌 德 從市場與資本的桎梏中解放出來 ---- 馬克斯的自由觀及其批判 88.06 ： 32 ： 33-56 多瑪斯論仁愛的秩序 88.06 ： 32 ： 57-78 美的相關範疇 88.06 ： 32 ： 79-108 從出土《老子》文本看中國古典哲學的發展 88.06 ： 32 ： 109-146 衛理賢德譯論語「仁」概念 88.06 ： 32 ： 147-162 經典與詮釋 88.06 ： 32 ： 163-180 簡、帛《五行》的禮樂考述 88.06 ： 32 ： 181-222 儒家天人合一論 89.06 ： 33 ： 1-30 帕舒卡尼斯法哲學的簡介－兼論商品交易學派的興衰 89.06 ： 33 ： 31-62 中國哲學的基本問題意識反省 89.06 ： 33 ： 63-92 感性活動的第三纇接－從感性面來看簡樸生活 89.06 ： 33 ： 93-124 論「直」－是與非之間 89.06 ： 33 ： 125-144 「禪讓」之說的哲學意義－試就《唐虞之道》的內容解析 89.06 ： 33 ： 145-161 西方基督宗教思想對人之詮釋 90.07 ： 34 ： 1-22 再論多瑪斯「仁愛」思想的幾個問題 90.07 ： 34 ： 23-48 馬里旦論藝術作為理性之德 90.07 ： 34 ： 49-72 洪 鎌 德 福科法律觀的簡介 90.07 ： 34 ： 73-120 「終極實在」的追尋 - 從《仁學》的宗教觀談起 90.07 ： 34 ： 121-146 當代宋明儒學研究與中國形上學問題意識 90.07 ： 34 ： 147-192 評梁漱溟先生《東西文化及其哲學》的文化哲學觀 ---- 從梁漱溟和胡適的論辯談起 90.07 ： 34 ： 193-210 多瑪斯論「智德」之性質與組成 91.07 ： 35 ： 1-26 馬里旦論密契思想 91.07 ： 35 ： 27-66 懷海德《科學與現代世界》中的機體思想 91.07 ： 35 ： 67-124 從哲學觀點論宗教、神學和宗教學相關問題 91.07 ： 35 ： 125-174 釋析李二曲之修養論 91.07 ： 35 ： 175-210 從清代考據學談起 — 論戴震的義理思想 91.07 ： 35 ： 211-230

Some Comments on the Problem of Reductionism in Contemporary Physical Science

在當代物理科學之下對於還原主義所提出的問題之析論

91.07 ： 35 ： 231-248 多瑪斯論「義德」之對象與性質 92.07 ： 36 ： 1-34 保守主義的源流與特徵 92.07 ： 36 ： 35-102 哈澈遜的道德感倫理學與康德早期的倫理學 92.07 ： 36 ： 103-132 從佛教與儒學的交涉看中華傳統文化的重建 -- 以孝道為考察點 92.07 ： 36 ： 133-168 由孔子之言「天」來看臨終關懷的生死情境 92.07 ： 36 ： 169-196 李二曲與顧寧人論證「體用」二字探析－兼論其「體用全學」與惠能「定慧等學」之會通 92.07 ： 36 ： 197-262 謝勒知識社會學的出發點 — 同情 93.07 ： 37 ： 1-108 洪 鎌 德 當代意識形態之檢討 93.07 ： 37 ： 109-142 新移民婦女「賦權」教育之哲學省思 93.07 ： 37 ： 143-174 「兒童哲學與倫理教育」之理論與實踐 — 以〈偷．拿〉一文為例的倫理思考 93.07 ： 37 ： 175-206 康德對普遍有效無上命令的奠基 93.07 ： 37 ： 207-240 正當（ right ）與善（ good ）的優先性：評羅爾斯（ J.Rawls ）和沈岱爾（ M.J.Sandel ）的論辯 93.07 ： 37 ： 241-266 張載哲學體系的基本哲學問題詮釋 93.07 ： 37 ： 267-322

Whitehead’s Educational Ideals and the Modern World

懷海德的教育理想與現代世界

93.07 ： 37 ： 323-348 從郭熙「林泉之心」看中國山水畫的創作與鑑賞 94.07 ： 38 ： 1-24 孔子的「仁」與基督的「愛」 94.07 ： 38 ： 25-44 禪道生死之鏡 — 從哲學諮商方法淺談惠能與莊子之生死觀 94.07 ： 38 ： 45-86 士林哲學的時空觀 — 以亞里斯多德哲學為例 94.07 ： 38 ： 87-114 多瑪斯的形上學與基督宗教哲學 94.07 ： 38 ： 115-142 當代學者根據《反省手札》與《康德課程》對康德沉默期倫理學思想發展的研究 94.07 ： 38 ： 143-180 洪 鎌 德 馬克思的經濟思維與其哲學詮釋 94.07 ： 38 ： 181-202 懷海德前期創生概念及其思想背景 94.07 ： 38 ： 203-242 哲學於專業倫理中的實踐 — 以醫護倫理為例 94.07 ： 38 ： 243-264 由《論語》、《孟子》考察《易傳》構成的儒學成素 95.07 ： 39 ： 1-24 宗教、科學與生命--以莫諾「偶然進化論」的檢討為線索 95.07 ： 39 ： 25-60 郎尼根認知理論 與其哲學各部門的融會貫通 95.07 ： 39 ： 61-97 亞里斯多德的神學用語 96.07 ： 40 ： 1-16 謝勒真理觀對孔恩科學觀能有的提示 96.07 ： 40 ： 17-56 知識論體系的糾結與理智復歸 96.07 ： 40 ： 57-78 「不以善惡論之」 —— 韓非人性論之討論 96.07 ： 40 ： 79-96 從陸象山本心哲學析論儒家追求「人與自然的直接關係」之觀念 96.07 ： 40 ： 97-116 附 錄： 聖多瑪斯嘉言錄 96.07 ： 40 ： 117-124 孔子美學精神的反思 97.07 ： 41 ： 1-17 宋代理學的「繼善成性」與「性善」說辨 97.07 ： 41 ： 18-32 身體意識的體現真理與生活世界 ── 理論與實踐合一的化身 ── 王陽明 97.07 ： 41 ： 33-52 自由意志的假設與良知的呈現 — 康德與牟宗三的歧異 97.07 ： 41 ： 53-62 非經典邏輯中的否定 97.07 ： 41 ： 63-72 劉逢祿對公羊義理的闡發 98.07 ： 42 ： 1-14 李栗谷與馬一浮心性論之比較 98.07 ： 42 ： 15-30 《永恆的追尋──抱無詩集》中的在世存有者 98.07 ： 42 ： 31-47 馬克思的人性觀之析述及其意涵 98.07 ： 42 ： 49-70 馬克思與宗教 98.07 ： 42 ： 71-87 麥肯泰爾論當代道德危機與德行倫理 98.07 ： 42 ： 89-112 Batairwa K. Paulin “Weak Thought” and “Liberal Inclusivism” － Functional Affinities between Vattimo G. and Tracy D’s Hermeneutics. 98.07 ： 42 ： 113-137 何謂天主教社會理論？ 99.07 ： 43 ： 1-12 個別主義與整體主義 99.07 ： 43 ： 13-32 John Duns Scotus’ account of virtues 99.07 ： 43 ： 33-51 哲學思維的分、合與轉機──郎尼根《洞察》第十四章第一節釋義 100.07 ： 44 ： 1-49 「自身欺罔」與「內陌己感知」──謝勒交互主體性現象學之導引 100.07 ： 44 ： 51-69 論原始儒家之宗教性：以方東美先生觀點為例的探討 100.07 ： 44 ： 71-94 知擇與致知──兩種中國古代的知識論 100.07 ： 44 ： 95-116 從東方哲學論意識問題─以價值實踐為主的探索─ 100.07 ： 44 ： 117-139 形上學方法——郎尼根《洞察》第十四章第三節釋義 101.07 ： 45 ： 1-30 基督人學及其在天主教社會理論中之意義 101.07 ： 45 ： 31-46 Batairwa K. Paulin “ Essentialization ”： A Clue to Paul Tillich ’ s Inclusivism 101.07 ： 45 ： 47-71 《戰國縱橫家書》之蘇秦思維方法探析 102.12 ： 46 ： 1-18 《荀子》「理」概念探析：呈現人類文明的秩序 102.12 ： 46 ： 19-46 論笛卡兒與萊布尼茲「力」概念的形上基礎 102.12 ： 46 ： 47-62 《韓非子》「仁」概念的雙重論述——韓非道德觀之省思 105.07 ： 47 ： 1-28 《墨辯》之「侔」新詮——化西宗對墨「侔」三款之討論兼相關問題之商榷 105.07 ： 47 ： 29-64 《莊子‧齊物論》「可行已信」問題澄清及義理蘊涵 105.07 ： 47 ： 65-94 《米蒂亞》的悲劇美學在教育哲學上的蘊義 106.07 ： 48 ： 5-24 從 P. Ricoeur 共同回憶觀點探究博雅教育 106.07 ： 48 ： 25-36 論康德教育理論中的人性發展 106.07 ： 48 ： 37-56 論霍布斯的公共理性理念 106.07 ： 48 ： 57-82 王廷相《慎言．道體篇》思想辨析 106.07 ： 48 ： 83-100 王廷相的實證主義心論 106.07 ： 48 ： 101-116 范應元《老子道德經古本集註》的異文價值──以范氏注文所及《韓非子》、王弼本、河上公本、指歸本、傅奕本為討論核心 107.02 ： 49 ： 1-32 道家「帝師」類文獻初探 107.02 ： 49 ： 33-60 《莊子》他者倫理中的情感性 107.02 ： 49 ： 61-80 桓管變法與《管子》「禮法兼綜」思想之形成 107.02 ： 49 ： 81-104 先秦道法之「心」的探究──從「自然心」到「自為心」的價值轉換 107.02 ： 49 ： 105-130 自由主義觀點下的肯認政治 108.02 ： 50 ： 1-20 從「承認的政治」到政治上的承認 108.02 ： 50 ： 21-56 利科的肯認詮釋學─從認識到倫理 108.02 ： 50 ： 57-80 主觀主義抑或客觀主義：邊沁苦樂學說的存有論與認識論基礎 108.02 ： 50 ： 81-116 在進與退之間：論孔子的禮讓思想 108.07 ： 51 ： 1-26 以身體為線索談相互主體性的兩個走向：梅洛龐蒂與萊維納斯之比較 108.07 ： 51 ： 27-54 以「理」概念探究《呂氏春秋》十二紀的黃老思想 108.07 ： 51 ： 55-92 化性起偽：一種「社會參與」的學習歷程 108.07 ： 51 ： 93-110 《管子》中的宇宙論思想 109.07 ： 52 ： 1-22 奧古斯丁的「訴諸意欲能力的論證」：霍普金斯對「標準詮釋」的批評 109.07 ： 52 ： 23-50 對話與獨白之間：從哲學詮釋學的歷史視野內外探討沙特筆下自己與一位淪陷區法國青年的問答 109.07 ： 52 ： 51-88 唐君毅的「道德的形上學」─《道德自我之建立》一書的論證之研究 110.02 ： 53 ： 1-32 郭店楚簡〈太一生水〉之宇宙論 110.02 ： 53 ： 33-54 《墨子》之「權」何以可能？ 110.02 ： 53 ： 55-80 胡塞爾現象學心理學與超驗現象學於認識的一致性上的交會與各自的矛盾 110.02 ： 53 ： 81-106 多瑪斯的自然法之內涵與當代論爭 110.07 ： 54 ： 1-26 羅斯頓的生命之河：向未來世代負責的倫理 110.07 ： 54 ： 27-46 「想像」中的知識地圖 110.07 ： 54 ： 47-68 由「正心」至「王道終」──董仲舒論「治身」與「治國」 111.02 ： 55 ： 1-28 對民主之仇：論一種「非分之分」的恐怖政治 111.02 ： 55 ： 29-50 Global Ethics, Tianxia, and Moral Education 111.02 ： 55 ： 51-82 牟宗三論「現象與物自身的超越 ( 先驗 ) 區分」 111.07 ： 56 ： 1-33 從荀子的「君子」看儒家後習俗責任倫理學 111.07 ： 56 ： 35-66 論哈伯瑪斯對私人自主和公共自主關係的重構 111.07 ： 56 ： 67-102 從《傳習錄》看王陽明論荀子「養心莫善於誠」與「性惡」 112.07 ： 57 ： 1-18 「筋肉論述」在朱光潛美學思想中的效用及價值－以具身認知為參照 112.07 ： 57 ： 19-48 卡爾•拉內象徵本體論的現實性意義—以教會聖像 問題為例 112.07 ： 57 ： 49-68

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