自觉的灵但丁•亚利基利（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以旷世诗作《神曲》留名后世，被公认为“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世。但丁的生平记录很少。但丁早年曾师从著名学者系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学。但丁在被二十年的流放时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。今天意大利的佛罗伦斯有但丁博物馆，门外竖有但丁雕像；意大利出品的欧元上也有但丁像。但丁的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用。但丁的著名作品有： 爱情诗歌《新生》，哲学诗歌《宴会》，抒情诗《诗句集》，长诗《神曲》，拉丁文文章《俗语论》，政论文《王国论》，拉丁文诗歌《牧歌》，但丁的被收集的《书信集》。
《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，书名译为“神曲”。《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生。《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。但丁借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。
《神曲》全诗自然地分为三部，长一万四千二百三十三行，每部33篇，每3行分节，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），象征圣父圣子圣灵三位一体。前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，各篇长短大致相等，每部也基本相等，且工整、匀称，结构本身也富有象征含义。每部都以“群星”（stelle）一词结束。它是但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日，诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。
从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。
天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。
今天看《神曲》，情节离奇，意义不易自悟。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题。但丁对宗教蒙昧主义持鲜明的否定态度，但他并不否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。在《神曲》中，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一。天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。
但丁及名著《神曲》对后世影响深远。 著名的文艺复兴三杰之一米开朗琪罗写过《献给但丁》的诗。 文艺复兴艺术巨匠波提切利为但丁的《神曲》配了共近一百张插图。英国艺术大师威廉·布莱克为但丁《神曲》创作了102版图纸的插画艺术杰作 。美国最伟大的诗人朗费罗翻译了但丁的《神曲》，还写了6首关于但丁的十四行诗，这是朗费罗最佳的诗作。
《神曲》第三章开头 地狱之门的铭文
“通过我，进入痛苦之城，
通过我，进入永世凄苦之深坑，
通过我，进入万劫不复之人群。
正义促动我那崇高的造物主；
神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱，
这三位一体把我塑造出来。
在我之前，创造出的东西没有别的，只有万物不朽之物，
而我也同样是万古不朽，与世长存，
抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人”。
我看到这些文字色彩如此黝暗，
阴森森地写在一扇城门的上边。
命运女神
地狱篇 第七歌
她转移世间荣华富贵的工作永无休止；
而遵照上帝意旨的必要性也令她从速而行；
因此，世人的处境也便经常变化不定。
正是她遭到一些人的百般咒骂，
而这些人本该极口赞扬她，
他们把她错怪，使她留下骂名；
但是，她却自得其乐，对此充耳不闻：
她与其他最早的创造物一起，
愉快地转动自己的轮盘，幸福地自享乐趣。
但丁经典名言
1，生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。
2，一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！
3，能够使我漂浮于人生的泥沼中而不至陷污的，是我的信心。
4，道德常常能填补智慧的缺憾，而智慧却永远填补不了道德的缺陷
5，容易发怒是品格上最为显著的弱点。
6，人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。
7，恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
8，语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合最好的思想。
9，别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。
10，最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
11、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
12、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
13、爱是美德的种子。
14、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
