泰勒斯台里昂神殿是圣道远程的圣殿中最重要的建筑。这是一座祭祀狄蜜特的神殿，也是举行宗教仪式及秘仪的地方。厄琉息斯仪式的重头戏正是在这里发生，且女祭司会在泰勒斯台里昂神殿中透露她们见到的异象，而教徒们不得讨论这里所发生的事。

泰勒斯台里昂神殿是一座正方形或长方形的建筑，约五十米长，每一边各有两个入口；西侧则例外，因为那部分的建筑兴建在石头上。里面有八排座位，四十根柱子支撑着屋顶。在屋顶的中央有一个洞，光可以从那里照进神殿。

在泰勒斯台里昂神殿的中央是一个名为“宫殿”（Anaktoron）的长方形房间，那里保存了该教派所有的神圣物品，只有主祭司才能进入。 今天，神殿遗迹中依然可见的建筑是古典时期所盖的。

在神话中， 忒修斯 是个与雅典起源有关的英雄，阿提卡的政治统一就是由他所开创，他也因此被视为雅典民主政治的象征。

忒修斯的神话可以追溯到公元前 7 世纪，但从公元前 5 世纪以降，他才被雅典公民渐渐地视为这座城市的创建者。

忒修斯是雅典王 埃勾斯 与 比提厄斯 之女 埃特拉 所生的儿子，然而埃特拉也与波塞冬同床共枕，因此除了凡人的父亲外，忒修斯还有一位身为神祇的父亲。

埃特拉在 司费洛斯 岛生下了忒修斯，而在忒修斯长大后，他从司费洛斯岛旅行到了雅典，且一路上达成了许多伟业。

这些伟业包括他杀死了 强盗 佩里佩特斯 ， 克奇恩 及 普洛克路斯忒斯 ；此外他还杀死了在 克罗米翁 地区肆虐的野猪“ 克罗米翁母猪 ”。 然而，忒修斯最为人所知的事迹是他抓住了 马拉松 野牛 ，还有杀死了凶猛的 米诺陶洛斯 。

矿工在工作时会使用各式各样的工具。

在开凿地道时，他们多半使用铁凿或锤子，此外还会用到水平仪及楔子。矿石与一般的岩石之后会以皮制袋子或编织草篮从这些地道中运出去。

另外，油灯及火炬可以为矿工提供照明，这种照明用具经过设计，因此在整个工作班次中都能保持明亮。 最后，刻画出当地地形的矿坑地图会绘制在图板及石头上。

审判是由官方政务官主持，而审判团（Heliasts）则是由公民所组成。任何公民都可以提出控诉，而只要被告遭到定罪，原告就能获得部分判罚的罚金。这种作法最后导致了专业讼棍（Sycophants）的出现。

原告与被告的发言时间是一样的，发言时间的长短则会以“滴水钟”（Klepsydra）计时，而他们陈述的内容通常是由拟状师这种专业人士准备的。 在听取陈述后，陪审团会进行秘密投票，并将一枚指示物放进两个瓮的其中一个。有趣的是，如果指控不成立，则原告就会遭到定罪。

墓冢是一种特殊的坟墓。在这里，尸体火化后的骨灰会包在一块紫色的布里——紫色是皇室的标志，接着这些灰烬遗骸会被放入青铜瓮中。

凯拉米克斯 有一座大型的墓冢，这座墓冢约在公元前 560 年左右启用，直到公元前 5 世纪末为止。

古希腊的陶制品有许多形状，大小与颜色，而且有许多用途。可惜的是，目前我们并没有多少线索能得知不同种类陶瓶的称呼。但现代学者已根据陶瓶的大小与用途来分类，并用几个特定的古希腊词做为类别名称。

在古代世界里，陶制容器可说是无所不在，而且在像是进食或是饮用的日常活动中都用得到。在宗教仪式与运动竞赛中也看得见，有些陶制品还会被当作婴儿的拨浪鼓玩具。 与陶瓶种类有关的交际酒会——这是一种仅限男性的雅典精英饮酒聚会——可说是有雅典陶制品最广为人知的实例了。例如，双耳瓶（Amphoras）是装酒的容器；而掺水稀释后的酒则会装在调酒缸（Kraters）中。长柄陶瓶（Oinochoe）则是用来装饮品的，此外还有装盛葡萄酒的双耳盏（Kylixes）。

许多在雅典出产的花瓶，最后落脚的位置都离原产地凯拉米克斯十分遥远，远至法国，近东与埃及。一艘艘满载雅典陶制品的船也会航至地中海对面的意大利去贩卖，这些陶制品会被卖进民宅，宗教圣殿与坟墓里。 现址在意大利中部的伊特鲁里亚是当时陶制品外销市场中最富有的城邦，因此伊特鲁里亚拥有保存得最完好的雅典花瓶。有些花瓶甚至还被画上伊特拉斯坎文明的图案，这让考古学家能了解到更多花瓶的功用。

（幕后分享）

希腊以毒辣的艳阳，清澈的大海与细致的沙滩而闻名，但在《Odyssey》里头，天气的意义不只是这些简单的现象。游戏当中的气候系统相当庞大及系统化，云层的密度得改变，才能让风暴和雨水离开海面。美术总监 Thierry Dansereau 开玩笑道：“自从做了《 Syndicate 》之后，这个团队对雨水可是很熟的！”

不同生物群系中的天气也有差异，如此才能为不同的地形增添真实性，并创造一个不断变化，难以预测的环境。在这些景象中，恶劣的天气能凸显出不同的环境，借此指引玩家方向，也能让他们沉浸在其中，提供更加真实的感受。 “在踏入雅典这个城邦之前，你必须先穿过一片墓地，还得从数不清的死刑犯尸体旁边经过……这里没有一样东西让你笑得出来的。再想像一下，这个情景如果是在雨中的话……”—— Caroline Soucy。

虽然希腊房屋有窗户，但通常都是面向中间的庭院，而不是对着外头的大街。这些窗户如果没开在一楼，要不然就是会开在墙上的高处，这样路人才看不见里头。

这种窗户不大，上头也没有安装玻璃，大多都是木制的，但也有可能就只是墙上的洞而已。有些窗户也会有大型的石造窗框与下方的墙洞。 至于用来开关的窗门，可能会装上木制的窗板，木制或金属制的栏杆，或者是石板。

公元前 5 世纪期间，伟大的政治家伯里克利邀请了 叙拉古的克法娄斯 ——也就是演说家吕西亚斯之父——来到雅典，伯里克利希望他能在雅典开设一间武器工坊，克法娄斯答应后，便在雅典的港口比雷埃夫斯定居下来。他的工作坊主要是与盾牌制程有关，规模也特别大，据说至多曾有 120 名奴隶在那里“工作”。

相较之下，另一位雅典演说家狄摩西尼的父亲，其名下的一间制剑工坊雇用了大约 30 名奴隶，一年却可进帐 3 千德拉克马——拥有纯熟技术的工人一天的工资是 1 德拉克马。 而另一位著名的雅典人 索福克勒斯 则是出身于制造盔甲的富裕家庭。可惜的是，对于这些在古希腊可能为数众多且规模有大有小的工作坊，我们所知甚少。

一般认为替亡者举行适当的葬礼是一个人生命中最重要的责任之一。人们相信灵魂会在死亡时离开身体，如果没有被妥善埋葬，那么灵魂在 冥界 就无法安息，因此埋葬确实有其心灵上的目的；但埋葬也具有实用的目的，因为这么做可以最大限度地减少尸体腐败所造成的影响。 由于放任曝尸而不将其埋葬不仅会带来腐败所造成的污染，同时也是一种亵渎，因此这一点能合理解释战后胜利的一方为何会允许败军带走自己部队的阵亡将士。

第十二项，同时也是 海克力斯 的最后一项 试炼 ，就是捉住这条守护 冥界 入口的三头猎犬， 地狱三头犬 。

海克力斯先是造访 厄琉息斯 ，参与崇拜 冥后 的 厄琉息斯秘仪 ，以防最后真的堕入地狱。而冥界的入口据信就位在 拉科尼亚 的 德那蓝岬角 。

黑帝斯 同意将地狱三头犬交给海格力斯，只是有个条件：他得在不用到任何武器的情形下制服地狱三头犬；而海克力斯最后也办到了这项要求。 当海克力斯把地狱三头犬带至 欧律斯透斯 面前时，欧律斯透斯恳求海克力斯把它带回冥界，然后便不再要求海克力斯完成任何试炼了。

奥林匹亚 的宗教人员是由祭司所组成的，他们分别具有不同的神圣职责。

“献祭祭司”（Theêkoloi）负责宗教的一般组织事务，且每个月都要举行献祭仪式。他们要在圣地中不同的祭坛上焚烧混合蜂蜜及谷物的薰香，并洒下祭神用的酒。

过去由奥林匹亚 宙斯 神谕者所扮演的神圣角色，现在由两名预言家来完成他们的职责，而四名“和平使者”（Spondophoroi）则担任扛祭神酒的人。

另一方面，“诠释者”（Exegetes）负责的是向来到圣殿献祭的外国人解释奥林匹亚的仪式。 此外还有“大厨”（Mageiros），这是个近似于屠夫和厨师的职位，会负责宰杀要献祭的动物，并将其分割烹调，以便在之后的宴会上供应这些餐点。最早的奥林匹克冠军 厄利斯的寇里波司 就是位大厨。

厄利斯 最出名的便是拥有举办奥林匹克的奥林匹亚圣殿，此圣殿的主神为宙斯，主神殿就是献给他而打造的，里头还摆了一尊由 菲迪亚斯 创作的著名宙斯 黄金 象牙 雕像。

世人皆知宙斯是众神之王与雷电之神。他的特点之一就是雷电，这是当初 独眼巨人 赠与他的。 厄利斯的 钱币 式样与奥林匹亚有关连，在其上头也常能见到宙斯。这些钱币偶尔会放上宙斯的头像，也常常使用雷电来代表他，而雷电也被用来当作这个区域 旗帜 的样式；其他时候也会在硬币放上他的代表性动物： 老鹰 。

（幕后分享） 在山丘上的要塞可形成一道防御线来抵御入侵的敌军。如底下的要塞图所示，这些要塞是用木框内嵌石材打造而成的，创作者是 Michael Guimont。必须靠英雄潜入其中，从内部攻破，如此才能让军队进攻，就如 Caroline Soucy 在美术概念中展示的一样（右上）。但这些可不是普通的建筑，Benjamin Hall 解释道：“从设计的角度来看，要塞可是最复杂的挑战之一。这些关卡必须在视觉上与游戏好玩程度上提供玩家不落俗套的体验。”

人们将古希腊英雄视为半神半人，因此英雄崇拜是希腊宗教中一项相当显著的特征。

大多数英雄起源于英雄史诗，奥林匹亚的 珀罗普斯 就是个好例子；但这对英雄而言并不是必要的特质。举例来说，雅典的 厄瑞克透斯 就与史诗无关，但当地人还是将他当作英雄崇拜。在某些情况下，非凡出众的人——如城市的创建者——也有可能成为崇拜的对象，像 布拉西达斯 就是 安菲波利斯 居民崇拜的对象。

英雄圣坛，又称英雄祠（Heroons），通常会盖在英雄真正的（或疑似的）坟墓旁边。 在英雄崇拜中，海克力斯的崇拜是个例外。人们认为身为英雄的海克力斯就像神一样，而且崇拜他的人相当普遍。这位半神拥有许多大型圣殿，例如塔索斯岛的海克力翁，当地人认为他是该市的守护者之一。

卡拉戴奥 河沿着奥林匹亚的西部流淌，这条河是以河神卡拉戴奥命名的。根据作家 保萨尼亚斯 所述，在 赫拉 神殿的后方还有着一座同时供奉卡拉戴奥与 狄蜜特 的祭坛。

原本奥林匹亚的竞技训练场和浴场都是沿着卡拉戴奥河的河岸建造，但因为河流在公元 4 世纪时改道，便拆除了其中几个竞技训练场。 新的河道——连同在 中世纪 从阿尔菲欧斯河淹过来的洪水——将奥林匹亚埋入一条深达 4 米的沟壑之中，直到 19 世纪才被重新发掘出来。

克洛诺斯山在奥林匹亚遗址的北方。 泰坦 克洛诺斯 是宙斯与奥林帕斯众神的父亲，而人们会在克洛诺斯山的山顶上祭祀他。

一则预言中提到克洛诺斯的某个孩子将会夺走他的王位，因此每当他与 芮亚 的孩子一出生，克洛诺斯就将其吞噬；但在宙斯出生时，芮亚将宙斯藏在 克里特岛 ，然后用一块裹着衣服的石头代替他，借此骗过了克洛诺斯。

在长大成人后，宙斯成功地释放了他的兄弟姐妹，并使他们成为他的盟友。后来奥林帕斯众神与泰坦之间为争夺宇宙霸权而发生的战争被称为“ 泰坦之战 ”，且宙斯还释放了为他创造雷电的独眼巨人。 最后宙斯和他的盟友赢得了战争，并将泰坦囚禁在 塔尔塔罗斯 ，但泰坦 阿特拉斯 则受到了不同的惩罚：宙斯下令要他支撑整座天空。其后，宙斯成为了众神之王，从此开始了奥林帕斯众神的时代。

某些运动员的声望有如神话一般，摔角选手“ 克罗顿的米隆 ”就是其中之一。在公元前 6 世纪，他在每一场泛希腊运动会中都曾赢得比赛，因此使他获得了“大满贯”（Periodonikes）这个罕见的称号。他在奥林匹克会中获胜了六次，此外在泛希腊运动会于 德尔菲 ， 涅墨亚 与伊斯米亚举办的竞技赛中，他也拿下了几次冠军。

在 克罗顿 与 锡巴里斯 交战期间，官方任命米隆为将军，并让他率领一支军队作战；而在摧毁锡巴里斯的那场战役中，米隆穿得像海克力斯一样：披着 狮 皮并带着一根木棒。 米隆具有传奇般的力量，据说他曾凭一己之力将自己的青铜雕像搬到奥林匹亚中放置这座雕像的位置；然而他并非无敌，在他第七次参加 奥林匹克会 时，在决赛中与克罗顿的同胞竞争，而在战斗开始前，他的对手向他鞠躬以示敬重，接着成功地击败了米隆。但即便如此，米隆的名字依然永垂青史。

现代 对于点燃 奥林匹克圣火 的概念——最早从 1936 年 柏林 奥林匹克 开始的习俗——其实是起源于古代的。

圣火传递这个环节，至少有部分是受到了以前的 火把传递比赛 所启发，是种需要跑者手持火炬跑到终点的接力 赛跑 。

但是，虽然火炬传递比赛曾在许多宗教节庆与运动赛事中出现过，却并不是古代奥林匹克大赛的项目。 在奥林匹亚中最重要的火反而是神圣的“ 赫斯提亚 之火”，是在奥林匹克中用来点燃圣殿祭坛的火焰。

虽然这些活动不是正式的比赛，但奥林匹克的第一天会有诗人的朗诵会与哲学家的讲学。

由于奥林匹亚是个公共场地，让这些演说家有绝佳的机会去获得有钱贵族的注意，目的就是希望他们成为自己未来的资助者。 这些口说活动的传统对于古希腊来说相当重要，重要到有些泛希腊的节庆——像是德尔菲的 “皮提亚”竞技赛 ——就将演讲比赛列入正式赛事当中。

在公元前 584 年至 580 年之前，奥林匹克大赛都是由来自厄利斯的贵族奥西莱兹世家所筹办。

然而，这支贵族的成员随着时间渐渐没落，于是筹办奥林匹克大赛的责任便传承到厄利斯其他随机被抽中的贵族手上。 原先最早一批的奥林匹克大赛筹办者被称为大赛主办官（Agonothetai）——直译就是“办比赛的人”——但后来他们的称呼才被改成裁判（Hellanodikai）。

海克力斯的第五项试炼是清理厄利斯王 奥革阿斯 的 牛棚 。这是一件相当丢脸的任务，因为住在牛棚里的 牛 是长生不死的，而且它们的数量超过千头，因而产生了大量的粪便。牛棚已经有三十年没人清理了，所以这几乎是不可能完成的任务。

在这种情况下，海克力斯没有埋头苦干，而是运用了自己的智慧。他将 伯罗奔尼撒 半岛的阿尔普斯河，以及 塞萨利 的 佩纽斯河 改道引导至牛棚，于是冲进牛棚的河水便将牛棚彻底清洗干净了。 与其他试炼不同，海克力斯做这项工作似乎是有报酬的。他要求如果其能成功地在一天内清理牛棚，国王就得给他十分之一的牛。然而，后来国王没有信守承诺，于是他杀死了奥革阿斯，并将王国交给了奥革阿斯的儿子 菲流士 。

奥林匹亚议事厅 是最早在这个地点建造的建物之一。

奥林匹亚议会会在议事厅中开会，讨论与圣殿有关的事务。他们还负责指定祭司，仲裁运动员与裁判（Hellanodikai）间的争端，还要决定替哪个运动员立雕像，同时也要决定摆放地点。 议事厅中还存放着过往“奥林匹亚周期”的建档记录，除此之外还有一尊宙斯·赫其欧斯的神像，运动员与训练员都得在这座神像前立下他们的奥林匹克誓言。

海克力斯的第四项试炼是公认非常危险的事：欧律斯透斯要求海克力斯为他带来栖息在 厄律曼托斯 山 上的 野猪 。 半人马 也住在厄律曼托斯山，这种半人半马的生物以智慧而闻名，而正是著名的半人马 奇戎 向海克力斯建议捕捉野猪的方式。后来奇戎成为了 阿基里斯 的导师。 海克力斯最后把野猪赶进雪地里抓住，然后把它带回去给欧律斯透斯；但欧律斯透斯非常害怕这种动物，所以他吓得躲进了大口陶瓮（Pithos）这种容器里面。

圣殿是非常古老的建筑，其创立可以追溯到公元前 3000 年。起初，圣殿只是一座神圣的森林，不过在公元前 1000 年左右，一支宙斯教派开始在奥林匹亚发展茁壮。

传统上，人们认为第一届奥林匹克庆典是在公元前 776 年举办，而这一天也是第一位有记载的奥林匹克获胜者： 厄利斯的寇里波司 的大日子，他在单程 短跑 比赛中赢得了冠军。

奥林匹克大赛起源于“葬礼大赛”这个仪式。

人们举办葬礼大赛是为了纪念亡者，且仪式的对象可能是公众英雄，也可能是一般的个人。

在《 伊利亚德 》中， 荷马 叙述阿基里斯曾为他在 特洛伊战争 中阵亡的朋友帕特罗克洛斯举办比赛。这是这种仪式最古老的记载，不过证据显示在希腊化时期这种仪式依然存在。 斯巴达将军 布拉西达斯 在 伯罗奔尼撒战争 期间死于 安菲波利斯之战 ，后来人们将他誉为这座城市的新创立者，并为他筹办了葬礼大赛，且使其成为一年一度的活动。

运动员主要是在竞技训练场和角力学校这两个地方接受训练。

在竞技训练场，运动员训练的是赛跑和五项竞技比赛；而在角力学校，他们接受的训练则是摔角及拳击。

摔角选手及拳击手可以在“沙袋间”（Korykeion）里训练，那里会悬挂着装满沙子的皮革袋子（Korykos），其用途类似于沙包。

所有运动员不管在参加比赛时或训练时都是全裸，而运动员之所以采用裸体这种方式的理由目前尚不清楚；不过竞技训练场（Gymnasion）的词源就与希腊文中的“裸体”（Gymnos）有关。根据 修昔底德 的说法，这项变革来自于斯巴达，他说拉科尼亚人是第一个在运动练习时裸体的人；而传统上，人们认为在公元前 720 年奥林匹克大赛中赢得双程田径 赛跑 和长程赛跑的是 斯巴达的阿坎索斯 才是第一个这样做的人。 但是， 保萨尼亚斯 有另一个版本的说法，他说第一个在奥林匹克中裸奔的人是公元前 720 年墨伽里斯的奥西普斯。根据推测，之所以会这么做是因为他认为裸体会让他跑得更快。

现代奥林匹克会是以古代奥林匹克大赛为发想而创立的。法国贵族 皮耶·德·古柏坦 男爵深信身体与心灵的发展同样重要，而他在古希腊文化中找到了这种想法的典范。

他试图重新举办奥林匹克，并开始宣传这个理念。此时，奥林匹克大赛原址的挖掘工作早已展开，这座古代遗迹早在 1766 年就被英国古文物学家理查·钱德拉重新发现，但初次挖掘则是在 1829 年才正式开始。

挖掘报告启发了德·古柏坦，使他对奥林匹克大赛的运动理想深深着迷，他认为这种比赛将激发各国的竞争力和团队精神。 第一届现代奥林匹克是在 1896 年于雅典举行的。

虽然女性不能参加奥林匹克大赛，但她们仍有机会赢得马术比赛，因为赛马和 战车 比赛获奖的不是骑师或战车驾驶，而是 马匹 的主人。

第一位参加（并获胜）这种比赛的女性是斯巴达公主 齐尼思嘉 。她在公元前 396 年及下一个“奥林匹亚周期”都赢得了比赛，而这两场胜利使她成为家喻户晓的名人，甚至连奥林匹亚都竖立了她和马匹的雕像；在她去世后，斯巴达人将她视为英雄，并建造了一座圣坛来纪念她。 在齐尼思嘉之后，其他女性如 斯巴达的欧律列奥尼斯 ， 埃及 王后 贝勒尼基 ， 马其顿的伯利兹提洁 ，以及 厄利斯的提玛雷塔 也在后来的马术比赛中赢得了胜利。

大海的主神是 波塞冬 ，许多沿海城市都有祭祀他的神殿，例如 雅典 南方的 苏尼恩岬 。

就像其他动物一样， 鱼类 也是用来献祭给众神的祭品。阿特那乌斯在一幅画中描绘了波塞冬在宙斯正要生下雅典娜之前向他献上了一条金枪鱼。人们认为，要在捕捉金枪鱼时大丰收，就得将鳗鱼献祭给波塞冬。 鱼也能用于占卜，例如吕基亚人就会使用鱼类来占卜。他们会将肉扔进一个特殊的排水孔来吸引鱼类，并根据吸引到的鱼种来判定众神的回应。

玻俄提亚 奥尔科迈诺斯 城的起源可以追溯到新石器时代。这个城市是在 19 世纪由 海因里希·施里曼 发掘出来的，而 特洛伊 ， 迈锡尼 及梯林斯等城市也是被这位考古学家寻找出来的。 考古挖掘找到了一些详细线索：人们发现了公元前 4 世纪的防御工事，还发现了米坭安藏宝库的圆顶墓。在卡里忒斯之泉上方也找到了位于卫城侧边疑似迈锡尼宫殿的遗址；而在 9 世纪 教堂 与剧场之间的巨大建筑群中也发现了一些绘画碎片。根据线索推测，这座希腊最古老的教堂之一，就盖在卡里忒斯神殿的遗址上。剧院遗迹也可以追溯到公元前 4 世纪，且至今依然可见。

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在希腊神话中， 斯芬克斯 是一只拥有人面，鸟翼与狮身的生物。《Assassin's Creed Odyssey》团队将不只一种的神话生物特征融入进斯芬克斯的外型，像是加入了神话生物 奇美拉 的蛇头尾巴。斯芬克斯为英雄增添了不一样的挑战，“靠蛮力是打不赢斯芬克斯的，你必须回答出它的谜语才行。”Thierry Dansereau 如此解释道。在传统的神话故事中，那些回答不出谜底的人就会面对惨烈的命运：这头野兽会杀了你，并且把你吞吃下腹。 “创造出一个令人感到恐惧，但又表现出美感的生物，实在是件非常有挑战性的事情。”—— Gabriel Blain

（幕后分享） 《Assassin's Creed Odyssey》对于细节的专注，让游戏的真实沉浸感又更上一层楼。那些城邦中与地貌上的层层背景，其纹理上的变化可说是赋予了每个关卡特点与质感。美术与开发团队不断地突破自我，追寻比以前更多，更优秀与更高超的质量。这里的纹理只是游戏中的些许部分而已。即使是最普通的白色石砖都不会只有单一质地，而是会有丰富的颗粒感和不平整的细节。色彩缤纷的磁砖与壁画本身就带出了希腊工匠的巧技，替每片墙与每根柱子注入了历史感，显得栩栩如生。

由于波斯人在公元前 480 年的 萨拉米斯战役 惨败，因此 薛西斯 王继续入侵的野心也大幅削弱；然而，薛西斯的军事指挥官 马铎尼斯 说波斯的军事行动可以继续下去，并以此说服了国王。 第二年，在 普拉提亚之战 中，马铎尼斯的希望破灭了。虽然人数没有波斯人多，但希腊人在开阔郊区的战力仍与波斯人旗鼓相当。他们一直战斗直到获胜为止，且在过程中还杀死了马铎尼斯，并就此结束了波斯第二次入侵希腊。

塔索斯岛 旗帜上头描绘的是海克力斯，源自于这个区域的钱币式样。海克力斯在此城邦中有一座重要的圣殿，这位英雄也是塔索斯岛的守护者。

海克力斯在旗帜上穿戴着狮皮——就是被他徒手杀死的 涅墨亚狮子 之头皮头饰。

这款钱币的象征性图像完全复制了海克力斯之门上的浮雕，而这道门是此城邦的入口。这里的每道门上都有浮雕装饰——包括有赫尔墨斯之门，宙斯之门，在这当中也有 西勒努斯 之门。 海克力斯之门可以通往海克力翁，也就是敬奉海克力斯的圣殿。

欧里庇得斯 的作品《酒神之女伴》讲述的是神祇 狄俄尼索斯 如何将 葡萄酒 带进 阿提卡 的故事。

相传狄俄尼索斯曾到 伊卡里俄斯 的家中接受他与他女儿 厄里革涅 的款待，而在狄俄尼索斯做客的过程中，他向这位凡人东道主展示了藤本植物的耕作方式，以及如何将其果实酿成美酒。 后来，伊卡里俄斯将他的酒带去给一些牧羊人喝，由于不习惯喝醉的感觉，因此那些牧羊人以为伊卡里俄斯对他们下了毒，所以一怒之下便将他杀害。由于无法承受父亲的死所带来的打击，因此厄里革涅在父亲下葬处旁的树枝 上吊 自杀了。

塔索斯葡萄酒在希腊世界非常受欢迎，由于需求量极高，因此造假及仿冒的问题十分严重。

为了对抗这些问题，塔索斯岛的公民与地主一同立了一项律法：禁止将任何外来酒类输入塔索斯的领土。此外，他们也禁止以壶装或杯装的方式贩卖葡萄酒，借此确保只有双耳瓶（Amphoras）或大口陶瓮（Pithoi）上盖有验证印记标签的葡萄酒才能贩卖。

以下是概述此项律法详细的碑文内容： “任何塔索斯的船只都不能在阿索斯及帕切亚输入外国酒类。若发生此类情事，船东会受到等同于以水假冒为酒之处罚，舵手亦得受到同样处罚……任何人不得以量杯（Kotyle）从双耳瓶，木桶，或是从假造（没有标签）的大口陶瓮装酒贩卖。若有人以此方式贩卖，所有诉讼，保证金及罚则皆与以水假冒为酒之罪相同。”

珀伽索斯 是神话中一头长有双翼的飞马，它是 梅杜莎 在被 珀尔修斯 杀死后生下的。 柏勒洛丰 在这匹飞马饮用井水时抓走了它。 珀伽索斯帮助柏勒洛丰在吕基亚杀死 奇美拉 ，奇美拉是个 狮 头 羊 身又长着 蛇 尾的怪物。柏勒洛丰从天空中对奇美拉出击，并且在自己的矛尖上方装上了 铅 块。他投掷出矛——瞄准着那头吐火怪物的脖子——火焰的热度熔化了铅，怪物就被铅闷到窒息而死。柏勒洛丰凯旋而归，但他在之后进行的几项任务会让他失去视力，人生就此变得悲惨。

沥青和 木材 是用于制造三列桨座战船的主要材料。沥青是由各种树木加热萃取制成的，通常会在湿润的船体表面涂上沥青及蜡，有一种作法是依次涂上，另一种作法是将沥青与蜡混合后涂上，借此使船能航行得更快，增加其防水性，并防止船体遭海洋微生物腐蚀。新战船及维修中的旧船，其缝隙都会以浸泡在沥青中的亚麻填补，而在每次新航行之前，船体似乎都会补上一层新的沥青。虽然三列桨座战船的船体上使用了大量的沥青，但舱底进水的情况还是很快就会出现，这就是为什么船只必须上岸晒干的原因。

强调船体木材的轻盈显然是其整体设计的首要考虑因素。为了轻盈又强韧，三列桨座战船使用的木材主要是松木及冷杉之类的软木，但龙骨则是由橡木制成，借此增加其强度。桅杆由冷杉制成，这种树是长得最高，最直的树木之一；此外，使用经过精心准备且未加工过的年轻冷杉能确保木材纹理沿着桨杆的方向排列，进而使得桨的强韧度与其重量相称。就战船的内部构造来说，人们也会使用落叶松（Pitys）或悬铃木（Platanos），因为这两种木头的重量较轻，而与前挡胸墙及船首木材相邻的船首柱是由梣木，桑木及榆木制成。 三列桨座战船的船体容易吸水，这是使用软木导致的结果之一。吸水后，船体不仅会进水并出现漏洞，还会碰上木船的祸害：船蛆（Teredo Navalis）。因此，所有三列桨座战船都会尽可能地经常靠岸并拖离海水，借此晒干并清洁船体。

考古学证实，古代一直都有将老旧船只的木材回收再利用的作法。当三列桨座战船在海战中遭到击沉时，战斗人员会冒着极大的危险尽全力地取回 沉船残骸 。有时候，沉船会被拖回家当作战利品，而经过修理，装备和改名后，这些船只就成为了敌方海军的一部分。 此外，较旧的三列桨座战船会用来当作工作船，其中一种形式是“运兵船”，负责部队运输的工作；另一种是“运马船”，这种船是以老旧的三列桨座战船改装而来，下两层的座位会被撤除，而其空间会转换成可容纳三十匹马的马厩。

（幕后分享） 我们第一次见到卡珊德拉是在她位于 凯法隆尼亚 岛的家；她是个佣兵，她的人生经历使她受伤，也让她变得坚强。在设计她的容貌时，我们想要她看起来很强壮并且充满朝气。要把这一个角色做得栩栩如生，就得连一点小小的细节都不放过。“我们必须在她的眼中创造出一种假的反射倒影来确保她看起来生气蓬勃。她在每一个角度都得看起来光采动人。”Thierry Dansereau 如此解释道。

奥德修斯 在回途中，发现自己到了 独眼巨人 之岛——那些额头中间长有一只眼睛的巨人家园。

奥德修斯来到岛上，并与同伴进到一个洞穴中。由于他们十分饥饿，所以把眼前所见之物全都吞下肚。当一位名为 波利菲莫斯 的独眼巨人与其族人回到洞穴时，他搬来一颗巨石堵住入口，开始吃起人来。被困住的奥德修斯自称为“没有人”，还向那位困惑的独眼巨人奉上 葡萄酒 。当巨人醉倒时，奥德修斯就拿了一支火炬戳瞎他的眼睛。 翌日，奥德修斯与他的手下躲在动物的肚子下方逃出洞穴，而这时波利菲莫斯正对着他的族人嚷嚷着“没有人”戳瞎了他的眼睛。

居住在岩石岛上的 海妖 是既美丽又致命的生物。她们的歌能迷惑人心，但凡听见她们唱歌的水手都会朝着岸边的石头往下栽。海妖是半女性，半鸟类——至少她们在希腊艺术品中的形象是如此。在描绘中，她们通常会演奏着乐器，例如竖琴。 在《奥德赛》中，奥德修斯对海妖们非常好奇，想听见她们唱歌，女巫 喀耳刻 便告诉他一种可以安全欣赏她们演唱的方法。奥德修斯命他手下的水手用蜂蜡塞住耳朵，并将自己绑在船的旗杆上。当他们靠近海妖时，奥德修斯被歌曲所迷惑，就要求那些水手放了他，但他们根本听不见。这个妙招救了奥德修斯与他同伴的性命。

斯库拉 是一种神话中的雌性海怪，于狭窄水道的另一端与她相对的是 卡律布狄斯 ，人们认为这条水道就是墨西拿海峡。 对斯库拉的首次描述出现在《 奥德赛 》，当奥德修斯与其同伴必须穿越海峡时，他们发现自己被困在两个怪物之间，女巫喀耳刻建议奥德修斯朝着斯库拉全速航行——因为卡律布狄斯更加危险，还有可能会让整艘船沉没。奥德修斯听从了这个建议，后来当他们经过斯库拉身边时，有六名手下被她吞噬了。他们快速地逃离，而且没有再增添任何伤亡。

堤丰 是 希腊神话 中一只极为危险的怪物，它是一种长得像巨蟒的生物，有着“一百颗头，令人感到惧怕的眼睛，还有可怕的声音”。堤丰如果不是 盖亚 （大地女神）与 塔尔塔罗斯 （太古神祇之一）的孩子，就会是 赫拉 或 克洛诺斯 的孩子。

在某个时间点，堤丰为了推翻 宙斯 并将其取而代之，向宙斯提出挑战。他们之间的决战十分激烈，但宙斯设法利用了自己强大的雷电而赢得了胜利。 在输给宙斯之后，堤丰的下场在不同的记述中却不尽相同。它有可能被丢入了塔尔塔罗斯的深渊，也有可能被埋在埃特纳山底下，不然就是在伊斯基亚火山岛的下方。而宙斯则是成为了众神的正统统治者。

在神话中，阿佛洛狄忒是冶金之神 赫菲斯托斯 的妻子；然而，他也与战神 阿瑞斯 有染。

一天晚上，由于阿瑞斯与阿佛洛狄忒相处太久，因此 赫利奥斯 察觉了他们的奸情。赫利奥斯将这件事告诉了赫菲斯托斯。盛怒之下，赫菲斯托斯以一张牢不可破的网抓住了阿瑞斯和阿佛洛狄忒，然后召唤其余的神来见证他的耻辱。 之后，阿佛洛狄忒到了帕福斯，并在海中恢复了自己的童贞；然而，他的贞节并没有持续太久，因为他后来与 赫尔墨斯 又发生了关系，从而使双重性别的赫马佛洛狄忒斯诞生。

婴孩在出生后便会被带至父亲面前，父亲握有决定婴儿命运的权力。如果是个女婴或是有残疾的婴孩，有些人会将其遗弃在路边等死。

较富裕的家庭会雇用看护，或是让自家的奴隶当奶妈来照顾孩子。这是必要的预防措施，因为孩子非常容易罹患各种疾病。 只有男孩与年轻男子可接受希腊教育，有钱的家庭或许会聘请家教来教导自己的女儿阅读之类的技能，但这不是常态，一般的女孩子大多只学习如何操持家务。

伊阿宋 是个传奇希腊英雄，他曾统领名为 阿尔戈英雄 的一票冒险家队伍，这个名号取自他们的船名“ 阿尔戈号 ”。他们打算一同前去偷窃神奇的 金羊毛 ，而因为有一位名为 美狄亚 的女巫出手帮忙，最终他们成功完成了这项任务。

伊阿宋娶了美狄亚为妻，这对夫妻后来落脚在科林斯。但他们的幸福生活没维持多久，因为伊阿宋遇见了科林斯王的女儿 格劳刻 。他抛弃了美狄亚，并想要与那位公主结为连理。

出于愤怒，美狄亚送了格劳刻一件被秘密下了毒的裙子，格劳刻一穿上那件裙子便活生生被烧死。

这个故事的结尾有好几种版本。有一种结局是：为了惩罚美狄亚谋杀格劳刻，她的孩子被石化致死。还有一个是美狄亚为了报复伊阿宋，自己下手杀了他们的孩子。 美狄亚的传说在后来被知名的剧作家 欧里庇得斯 以 悲剧 的形式传述下去。

科林西亚 旗帜 的灵感来自于 科林斯 的 钱币 ，上头描绘的图案是 珀伽索斯 ]。 珀伽索斯是神话中一头长有双翼的飞马，它在科林斯的佩瑞涅泉附近被 柏勒洛丰 抓走，接下来这位英雄就骑着它打败了怪物 奇美拉 。柏勒洛丰在前往 奥林帕斯山 的途中，从珀伽索斯的身上摔了下来。后来 宙斯 将负载雷电的任务交付给它，还赋予珀伽索斯成为天上星座的荣耀。

（幕后分享） “我们十分高兴能够参考到‘凯里尼亚号’来设计我们的商船，这是一艘在 1965 年找到的船只，保存得相当良好。这艘船的历史高保真度，大幅地帮助了我们重现游戏中美丽的世界，并且能让外界知道，当时并不是只有战船在古希腊的海面上航行而已。”—— David Therrien

欧律斯透斯 要求 海克力斯 为他带来 希波吕忒 的 腰带 以完成第九项 试炼 ：他要将这条腰带送给自己的女儿 阿德墨忒 。

希波吕忒是战神[[阿瑞斯]的女儿，也是由女性战士组成的部落， 亚马逊 的女王，而这条腰带是战神阿瑞斯送给他女儿的礼物。 在一群同伴的陪伴下，海克力斯到了 黑海 城市 特弥斯库拉 ，也就是希波吕忒居住的地方。他试图说服亚马逊人把腰带给他，然而，赫拉早已向亚马逊人散布谣言，所以她们袭击了海克力斯。在别无选择之下，海克力斯只能杀死希波吕忒，然后将腰带拿回去给欧律斯透斯。

不同类型的骨螺会分泌出不同类型的 紫色 。紫色不只会受到它们囊中的化学物质所影响，它们的性别及大小，日光，温度，湿度与含盐量都会使色彩的亮度，色调及浓度产生变化。 染匠可以借由混合不同种类的贝类，控制发酵过程，或是添加蜂蜜或面粉之类的原料，来取得较为多样的色泽。

基西拉是一个 岛名 ，同时也是个 城邦名 。基西拉岛的战略位置——就位于 伯罗奔尼撒 的南方——让此地在 伯罗奔尼撒战争 的期间成为 雅典 的目标。在战争中基西拉岛有很长一段时间是受到雅典的控制，被用来当作贸易与掠夺 拉科尼亚 的据点。 基西拉旗帜的样式灵感来自其钱币。两种东西上都有鸽子的图案，因为鸽子是阿佛洛狄忒的圣鸟，基西拉岛上有他的圣殿。根据神话，这座岛是阿佛洛狄忒的出生地。

在雅典将军修昔底德的一篇历史著作中，他记述了 斯巴达王 阿希达穆斯 与斯巴达督政官曾针对斯巴达是否该向雅典和 提洛同盟 开战而有过一段争论，后来这场争论的内容演变成了伯罗奔尼撒战争。

出乎意料地，阿希达穆斯赞成对这件事采取较谨慎的态度，他声称他们敌人的人数众多，资金充足，且在海战上比斯巴达更为熟练。他认为斯巴达在准备好之前不应该如此轻率地挑起争端。 而另一方面，督政官则执著于该城市的荣誉，并表示强大的斯巴达人唯一值得采取的反应就是投票支持战争。 尽管贵为国王，但阿希达穆斯为拖延战争所做的努力最终还是被否决了。

阿尔忒弥斯 是 宙斯 与 勒托 的女儿，也是 阿波罗 的孪生手足。他是处女神也是狩猎女神，并且是最重要的奥林匹亚山神祇之一。他执掌许多人生的重要时刻：女孩子转变为女人，分娩，抚养孩子，还有斯巴达男孩子转变为男人的仪式，以及战争的某些层面。他常常会被描绘成手持弓箭的样子，并伴随着鹿在一起。

阿尔忒弥斯在斯巴达有好几种教派，其中最重要的一支就是阿尔忒弥斯·欧西雅。这支教派与斯巴达的教育体系有着密切链接。 在阿尔忒弥斯的圣殿中也可以见到许多献给厄勒提亚的供品——他是与顺产相关的女神，就此可以看出这两位神祇的角色是极度相关的。

狄俄尼索斯是一个与酒，仪式上的狂欢及剧院有关的希腊神祇。这个神殿座落在斯巴达卫城对面的山头上，此处被称为“克伦纳”（Kolona，意为“那座山丘”），让这位神祇获得了克伦纳特斯的称号。这座神殿看起来曾是给女性进行奉祀之处。当逐渐长成女人时，女孩子会加入与此神殿有关的狄俄尼索斯秘仪。 在庆祝这位神祇的年度节庆中，保萨尼亚斯提及在此期间都会有一场由十一位女孩参加的“狄俄尼索斯之女”（Dionysiades）赛跑；这项习俗是从德尔菲传过来的。

根据保萨尼亚斯所述，赛道被用来进行赛跑，里头也有体育场。赛道开放给斯巴达公民使用，这些公民也可以顺路去附近的海克力斯神像献上祭品。

（幕后分享）

斯巴达军队在墨伽里斯的营地是四散开来的。疲惫的士兵住在帐篷中，盾牌与长矛整齐地摆放着，如此才能在雅典人攻来时快速拿起武器。这些营地可说是一个由帐篷与矮房组合起来的迷宫，神殿与房舍都因战事被将军们占据下来，随时都有人看守着。 “这些关卡的配置必须看起来逼真，就好像一般人真的可以在此生活，但同时又能符合游戏中打斗与隐匿的要求。”游戏世界总监 Benjamin Hall 如此解释道。“在这个世界中，玩家与敌人对战的任何一个地方，都是美术与场景设计的平衡结合。”

卡斯托尔与波鲁克斯 ，这对“狄奥斯库洛伊兄弟”是神祇所生的双胞胎，其父母是宙斯与斯巴达王后 莉达 ，他们也是 海伦 与 克吕泰涅斯特拉 的哥哥。其中一位是凡身，另一位是神祇，他们与斯巴达有关连，因为根据神话所述，他们是在 忒格特斯山 出生的。 狄奥斯库洛伊兄弟是斯巴达两位王的守护神，并轮流履行这个王家职责。他们在战场上帮助斯巴达人，同时也与骑术，运动赛事都有关连。在艺术作品当中，这两位兄弟常与他们的妹妹海伦一同出现。在开挖斯巴达后，人们发现了许多描绘狄奥斯库洛伊兄弟的重要 大理石 浮雕，这些浮雕现在都存放在斯巴达博物馆中。

“摩塔克斯”（Mothakes）是古代斯巴达社会中较不为人知的阶级之一，人们对这个阶级已知的部分大多数只是假设和理论：他们可能是斯巴达男性与黑劳士或珀里俄基人女性生下来的私生子，也可能是由监护人事助训练的孤儿，或者是由较富裕的斯巴达家族付钱培训的穷人。

在 斯巴达教育 中，“摩塔克斯”会以同伴或养兄弟（Syntrophoi）的身份陪伴斯巴达男孩。虽然他们并未享有公民权，但如果他们完成了培训，或他们的赞助人为他们购买了一块名为“份地”（Kleros）的土地，最后他们还是能加入斯巴达的精英阶层。达成这些条件不但可以让他们取得公民身份，也能让他们加入斯巴达军队。 根据文献资料来源证明，在伯罗奔尼撒战争期间，某些“摩塔克斯”成为了成就非凡的军事领袖，例如吉利波斯等；其实根据推测，对前述战争的获胜有着重大贡献的著名斯巴达将军莱杉德也是位“摩塔克斯”。

拉科尼亚的军队并非纯粹只有由斯巴达公民所组成。

军队由全拉科尼亚男性组成，年龄分布从 20岁到 60 岁（偶尔还有年纪更大的）。在军队中不管你是什么社会阶级，因此 黑劳士 与 珀里俄基人 时常与斯巴达平等者（Homoioi）并肩作战。

珀里俄基人 是斯巴达当地的非斯巴达籍自由民，他们居住在斯巴达的边界地带，但没有政治权利。他们组成了自治社区并发展了当地经济，因为他们与斯巴达人不同，他们是从事贸易和制造业的族群。

换句话说，在斯巴达人专注于战争的同时，珀里俄基人则专注于其他一切事物。他们可以担任木匠，商人，农民及渔民，而这只是他们许多专业中的一小部分。 附属于斯巴达之下确实使他们发展出了相当程度的经济，但另一方面，他们也通过让斯巴达人专心处理军事的方式来帮助斯巴达人。此外，人们也认为珀里俄基人会取得金属来制造斯巴达人在战争中使用的武器。

当保萨尼亚斯旅行至斯巴达的阿戈拉市集时，他形容了那个雄伟的波斯柱廊，一座盖来纪念希腊在波希战争中大胜波斯的建筑： “市场上最重要的莫过于这座波斯柱廊了，会有这个称呼是因为这栋建筑用了从米提那里得来的战利品所盖，他们后来把战利品改成了现在的大小并加了些点缀。还以白石做成的雕像当作柱子，雕像人物有戈比亚斯的儿子马铎尼斯与其他人。”

（幕后分享） “为了在希腊山地景观运算出写实的河川，我们开发出一套专门的河川工具。这张图就是游戏中春季的河。”——助理美术总监兼生物群系团队首席 Vincent Lamontagne。

（幕后分享） 斯巴达战士令人感到恐惧且难以对付，他们在整个希腊与当时的世界中可说是无人能敌。这些由美术人员 Fred Rambaud 所做的角色研究，展示出了英雄在斯巴达将会遇见的各种战士。从全副武装的大力士到持矛的敏捷斗士，还有装备完善，穿戴着黄金盔甲，手持沉甸甸羊头锤的莽汉。

（幕后分享） 分镜表对安排事件的镜头相当重要。根据这些由 Miguel Bouchard 所制作的分镜表所示，我们可以见到英雄的家庭成员一起在凶险的忒格特斯山上所经历的戏剧化时刻。这份分镜表揭露了尼科拉欧斯做出的一些糟糕决定。

斯巴达卫城由好几栋在不同时期建造的建筑所组成——从古风时期到拜占庭时期都有。

位于卫城最高点的就是雅典娜·查克欧罗克的圣殿，可追溯至公元前 6 世纪。这座建筑原本是皮塔内的圣殿，在确认过考古出土的证据后，发现这座圣殿最早可以追溯至迈锡尼文明时期。

在雅典娜的圣殿附近是古斯巴达的剧院，在游戏内所见到的样子是根据罗马时期的结构复原的。当初的剧院应该有着木造的舞台，这是由好几段公元前 2 世纪的铭文所证实。在剧院旁也挖掘出了相连接的商铺。 斯巴达卫城也有清晰可见的议会厅遗址，一栋从古风时期到古典希腊时期都存在的半圆形建筑物——上头有着在罗马时代留下的明显修复痕迹。

根据保萨尼亚斯所述，斯巴达最为重要的两座神殿就是阿尔忒弥斯·欧西雅神殿，以及雅典娜·查克欧罗克神殿。

保萨尼亚斯将雅典娜·查克欧罗克的圣殿描述得巨细靡遗。这栋建物在斯巴达卫城中，位于阿戈拉市集的西方，是由神话中的斯巴达王廷达瑞俄斯着手建造的，但却是由斯巴达雕塑家吉提亚德斯在公元前 6 世纪时完成。 这座神殿之所以会有查克欧罗克（青铜之舍）这个称号，是因为其墙面上青铜与铜的装饰。这些以浮雕装饰的金属板，上头描绘着许多场景，像是 海克力斯 的 试炼 ， 廷达瑞俄斯 之 子 的成就， 珀尔修斯 与 梅杜莎 的传说，还有雅典娜的出世。这座神殿的青铜装饰与雅典娜的青铜雕像都是出自吉提亚德斯之手，他也创作了一首献给这位女神的赞歌。

根据许多古代作家所述，斯巴达女性是希腊世界女性的特例。来自雅典的作家觉得她们既迷人又令人畏惧，在作品中将她们呈现出强大又开放的形象。

在斯巴达这种军事城邦，女孩受的是优生学观点下的教育，这种观点教导她们在未来要成为战士的妻子与母亲。根据歌果王后所言，斯巴达女人是唯一能产下真正战士的希腊女性，也是唯一能“统率男性”的女性，这句名言显现了斯巴达女性在这个城邦中的权力。

除了想要获得力量以外，年轻女孩受的教育也强调了练习体操与运动的重要，如此才能让她们的外型有足够的吸引力，进而能结婚。这些教育课程包含了让女孩子精通音乐，舞蹈，歌唱与诗歌。斯巴达女性会投入强度十分高的体能训练，与雅典的女性比起来，她们过的生活非常不同。她们更加有自主权，也比其他古希腊时期的女性更自由。 她们也可能会受摔角的训练。受这种训练的原因之一，可能是为了保卫自身的城邦，或是在斯巴达受到攻击时保护自己的孩子。

罗可里斯 旗帜 上是一只 狮鹫 ——这是一种长着 狮 身，狮腿与狮尾，却有着 鹰 头与鹰翼的神话生物。

狮鹫的灵感来自流通于罗可里斯欧普提一带的钱币，上头描绘的样式是 埃阿斯 ，也就是 特洛伊战争 中的罗可里斯英雄；他的盾牌内侧有一只狮鹫。 狮鹫以守护宝物著名——特别是那些属于众神的宝物——它同时也象征着力量与警觉心。

伯罗奔尼撒战争 的爆发主要是因为两件事，其中之一是雅典人与斯巴达的盟友 科林斯 城邦发生冲突，而科林斯曾试图接管身为雅典盟友的 波蒂戴亚 城邦；另一个理由则是所谓的“ 墨伽拉 法令”：雅典议会为了禁止 墨伽里斯 和雅典帝国之间的所有贸易而通过了这项法令。

因此，斯巴达人在斯巴达召开了一场代表大会与他们的盟友交换意见。墨伽拉人不断鼓吹开战，因为这项法令对他们造成了极大的影响，而这点对科林斯人来说也是如此。斯巴达王 阿希达穆斯二世 提议采取更谨慎的政策，试图借此阻止战争爆发，或至少先确保斯巴达在公开向称霸海洋的雅典人宣战前能做好更完善的准备。 这场战争导致了两个本质上截然不同且战争风格也大相径庭的强权相互冲突：斯巴达及其 盟友 主要是以 伯罗奔尼撒 半岛为根据地，且他们的部队主要是陆上的 重装步兵 军团——这个联盟唯一具有海战能力的城邦是科林斯；另一方面，雅典人在艰苦对抗 波斯 的过程中逐渐成为了海上霸主，且在波希战争结束后依然如此。

在供应舰队及公共建筑计划的需求方面，雅典人面临的主要问题是如何找到一流质量的 木材 ，尤其是长木材。有充分的证据显示起码从公元前 5 世纪晚期开始，到整个公元前 4 世纪，雅典造船用的木材主要来自于马其顿。 至于住宅所需的木材，较在意质量的富裕人士可能会偏好从 马其顿 ， 意大利 ， 小亚细亚 送来的木材，因为这些地方的木材不但品种更多，质量也更好。此外， 阿提卡 无法供应的材料很可能是从 优卑亚岛 购买来的。

海克力斯的第八项试炼是将 狄俄墨得斯 的 牝马 带回来。狄俄墨得斯是 色雷斯 王，也是 阿瑞斯 和 昔兰尼 的儿子，他会用人肉来喂马，所以他的马因此变得疯狂，且难以驯服。 海克力斯在他年轻的同伴 阿布德洛斯 的帮助下捕获了这些野兽，且在他追赶狄俄墨得斯将这些马留在阿布德洛斯身边；然而在海克力斯不在的时候，这些疯狂的马将这位年轻男孩吃掉了。为了报复，海克力斯后来将狄俄墨得斯抓去喂马，并以他朋友的名字在附近创建了阿布德拉城。当欧律斯透斯收到马匹时，他把它们献给了赫拉。

在古典希腊时期可以同时见到金属盔甲与较轻盈的“亚麻胸甲”（Linothoraxes）。因为对许多公民——特别是居住在较贫困的城邦中的那些人来说，要能购买一整套青铜盔甲是很难办到的。还有，重装步兵在某些行动中需要轻装且更有机动性，这时就会偏好使用亚麻胸甲。

亚麻胸甲是层状的亚麻织物胸甲，为了加强防护功能，还加了肩甲，鳞状青铜甲片或是青铜片隔层。而为了保护下腹与鼠蹊部，盔甲下方的边缘则连接着是厚达两片的翼状层板（Pteruges），其古希腊原文就是翅膀之意。 亚麻胸甲是希腊最古老的盔甲种类之一，甚至在《 伊里亚德 》这部作品中也有出现，因为据信这部故事的时空背景远早于古典希腊时期。

要是一名 重装步兵 的 长矛 断了，或是他必须进行徒手搏斗——就像是那些撑到 温泉关之战 最后时刻的斯巴达三百壮士——最后能依靠的就是他的剑。

在公元前 4 世纪时，最常见的是一种有着浑厚十字剑柄的剑，其剑身在接近剑尖部位的形状会稍宽一些。重装步兵会把剑佩带在左臂下方的的鞘套中，这样可以让他们用右手快速地拔出剑来。 古希腊人对每种不同的剑都取了特定的名称，但现代的历史学家很难将这些名称对应到正确的剑上。虽然“ 直刃短剑 ”（Xiphos）在古希腊是用来称呼一般的剑，但像是“砍刀”（Machaira）与“ 科庇斯弯刀 ”（Kopis）也都有人使用。据信上述的两个字应该是指内弯的剑，而直刃短剑则是指有着直型刀刃的武器。

一名重装步兵的装备有青铜胸铠（或是重量较轻的胸甲），青铜胫甲，长矛与刀剑。

虽然喜剧作家亚里斯托芬可能是在夸大其词，但他在剧中提到由工匠打造的盔甲竟要价 1 千德拉克马——大概是一名技巧高超的工匠十个月的薪资——不过青铜胸铠仍是重装步兵最贵的装备了。也正因为如此，只有最有钱的公民才负担得起。

再加上一副保护小腿的胫甲，这样一名士兵的全身盔甲就完成了。胫甲是用敲打成型的青铜制成，并且要符合该名重装步兵的腿型，还得轻薄，才不会拖慢士兵的行动。由于胫甲也相当昂贵，许多底层阶级的公民选择不购买，只选择买可以保护重要身体躯干部位的盔甲。 这些装备全部加起来就是一整套的“全套甲胄”（Panoply）了。

重装步兵就是配戴沉重装备的步兵。他们最为重要的一件装备应该就是“阿斯庇斯圆盾”（Aspis），这种圆形盾牌的尺寸必须大到能够保护自己与左侧的士兵。阿斯庇斯圆盾相当轻，还能有效地阻挡长矛与刀剑的刺击。但是根据古代陶瓶上的描绘来看，这种盾牌在对上标枪与弓箭时就不怎么有用了。

重装步兵头盔的设计也很轻巧，但这些头盔可以承受直接的重击，并提供合理的保护。头盔的类型有相当多种，但最普遍的就是科林斯式头盔。

这种头盔使用单片青铜制作，可以遮盖住大部分的头部与颈部，只有在前头有个小型的丁字开口，让士兵能看得见与呼吸。因为头盔本身是封闭的，所以戴上头盔的士兵很有可能会被头盔妨碍到视力与听力。 头盔也可以用染色的马毛所制成的毛饰来装饰，这样可以使戴上的重装步兵看起来更有气势。

重装步兵的攻击兵器主要是长矛。

在古希腊文中被称为“多律长矛”（Dory），这种矛是以长达三米的木柄制成，用的木材应该是白蜡木，因为这种木头很坚硬，重量又轻到能让士兵轻松挥动。

其两端的矛头与矛尾都是在金属工坊制造的，矛头通常是铁制，也可以是青铜制，然后会以沥青或是钉子将其固定在木头较细的那一端。在没有使用长矛的时候，可利用矛尾将矛立于地上。矛尾也有可能被当成矛头使用，只是目前没有什么证据能证明这个理论。 矛的握把处可能是用皮革制成的。

希腊人一直都将 欧洲 ——他们定居下来的地方——与 亚洲 分得很清楚。他们认为亚洲是从 爱琴海 的远程开始，然后延伸至波斯与 印度 那头。但除了以地理学来论，波斯的入侵也对亚洲与欧洲的区别有了政治上的重要性。

希罗多德 为这两个世界评论写道：亚洲是一个由 波斯帝国 称霸的地方；至于欧洲，其实他所指的就是希腊世界。这个论点在波斯大军通过 达达尼尔海峡 时尤其值得注意。 那时希腊还在几百公里外，希罗多德引述以下薛西斯说的话：“我们向那些主宰波斯土地的神祈祷完，之后就踏进欧洲。”他激进地从一个世界跨到另一个世界，从这个文明去到另一个文明。希腊文本当时的确是以“野蛮国家”来形容亚洲，不过我们必须谨慎了解到在今日的亚洲已经没有这个意思了。这仅代表当时的希腊人无法理解该地的语言，而不是价值的判断。

在《 伊里亚德 》中， 荷马 描述了朋友与敌人之间为了争夺某位战士的遗体而起的争执，而死于温泉关的列奥尼达斯也导致了类似的争端。 对《伊里亚德》了解甚深的希罗多德，很清楚自己在复述一个众所周知的比喻。他说 大流士 的两个儿子为了争夺列奥尼达斯的遗体而打了起来，后来斯巴达人与波斯人也陷入了混战。列奥尼达斯在温泉关的壮举堪比荷马史诗中的传奇英雄，所以因他而起的争端也可说是与 特洛伊战争 有着同等的重要性。

波希战争 启发了来自 小亚细亚 的希腊人希罗多德，让他写下了几本被归类于新文学类型的书，那种新的类型就是：历史。希罗多德在书中的开头写道：“希罗多德将其研究于此公开，如此人类的成就才不会从世人的记忆中淡去，就是那些由野蛮人与希腊人所完成的伟大，精彩的壮举。” “研究”一字在此之前只用于医药学中，形容寻找病因。这个字后来被指定用在建设一种新的知识，也就是历史上。在此字的当前定义上，强调了严谨与客观的必要性。自从公元前 5 世纪开始，多亏了希罗多德的 史书 ，我们才得以了解 斯巴达 在温泉关的作为。

薛西斯竭尽心力想确保自己的大军能从小亚细亚一路挺进希腊。例如，他打造了一条船桥来跨越达达尼尔海峡，足足有十二公里长。这条船桥在快要盖好的时候被暴风雨毁掉，暴怒的薛西斯下令那片海得受三百下的鞭笞之刑，还希望那些被丢入大海底下的链条最好能治一治那片海域。 薛西斯也在 阿索斯 半岛的东部开口挖了一条运河。在暴风雨来袭时想绕过 2 千米高的阿索斯岬角可是极度危险的，就如同在公元前 492 年波斯舰队所遭遇的那场灾难一样。薛西斯盖了一条长约两公里的运河，他的做法是“派遣军队中的各路人马，还有用鞭子威胁当地的居民下去开挖”。希罗多德认为此举并非在打造一项公共设施，而是薛西斯自尊心的展示。希罗多德表示，建造一种能够拖动船只的木头轨道明明同样也能达到目的。后来波斯到了 科林斯地峡 时就是这样做的。

墨伽里斯 这个区域链接着希腊中部与 伯罗奔尼撒 ，位处 科林斯地峡 。

这一带相当适合种植农作物与养殖牲畜。

这个城邦的名称源自“穴祭”（Megarizein）仪式，这是为了纪念 狄蜜特 与 柯瑞 两位女神，进行时会将 猪 崽与其他供品一起丢进地下洞穴（Megara）。

在钱币上常能见到猪与 野猪 。一种在 克里特 的 里特斯 所流通的钱币图像被选作旗帜的式样。 猪被当作食物与献祭牲礼两种用途，但在某些时候会被用在战场上。当 墨伽拉 一度被 马其顿 王 安提柯二世“勾那塔斯” 围攻时，墨伽拉人以着火的猪打败了马其顿王麾下的战 象 。

海克力斯 的第七项 试炼 是为了杀死一头在 克里特岛 摧毁农作及土地的 大公牛 。 海克力斯先去找克里特王 米诺斯 ，而他允许海克力斯解决掉这头公牛。后来海克力斯成功抓住了这头野兽，并用双手将它压制；但他最后并没有杀死这头牛，而是将公牛运送到 欧律斯透斯 手中，好让他确认这项试炼成功完成，而后来这只动物就被释放了。

篮形坑 （Koulourai）是一种用石墙围成的大型坑洞，可以在克里特的几处主要遗址见到，包含克诺索斯， 麻里亚 与 斐斯托斯 。这些遗址的建筑都是建于公元前 1850 年至 1750 年左右。

虽然篮形坑的确切用途仍然有待商榷，但目前有三种主流的推论。

亚瑟·伊凡斯 相信这是用来放置废弃物或垃圾的坑洞。相反地，在 法国 考古学家查普提耶与 贝尔尼耶 的理论中，这种坑在古代是做为蓄水池使用的。但这个理论有瑕疵，因为篮形坑并没有当时其他克诺索斯建筑所具备的防水功能。 最广为接受的理论指出篮形坑是用来储藏谷类的。另外还有一个关于迈诺安宫殿的理论认为那个地方根本不是宫殿，而是一个大型的农作物分发中心。若把这两个理论合在一起看，那储藏谷类的这项假设就更加合理了。

亚里斯多德 所着的《 动物史 》中，记载着一份 地中海 物种的指南：105 种鱼类，24 种贝类，24 种海洋哺乳动物或甲壳类动物以及 5 种鲸豚类动物与两栖动物。

哲学家和伦理学家很少关注渔民， 柏拉图 甚至认为这种活动配不上出身高贵的人；但水手之间十分团结，而这种行业的特殊性更是非常重要，甚至足以成为一种文学主题；众所周知， 埃斯库罗斯 曾写过一部作品名为《撒网者》（Diktyoulkoi），而 米南德 也写过一部名为《渔民》的作品。 对这些作家来说，渔民的心理比他们真实的社会地位更有趣。一个渔民经常独自一人，整年都在练习他的专业技巧。他必须聪明狡猾，但也必须足够幸运。

在 地中海 航行很困难，大多数航行都依赖风，而且都是在夏天出航。风暴频繁的季节于 9 月底或 10 月初开始，并于隔年的 2 月底或 3 月初结束。在这几个月里，出海是非常危险的事。此外，洋流的特性使得某些区域相当危险，例如介于 大希腊 南部向西突出的尖端与 西西里岛 之间的墨西拿海峡就有强大的洋流，《 奥德赛 》中的海怪 卡律布狄斯 和 斯库拉 就是将这股洋流具像化之后的表现。

古希腊时代的捕 鱼 方法有好几种。 柏拉图 曾与奥皮安讨论用网子，绑带，篮子，弯钩或 三叉戟 ，以及钓竿等方式捕鱼的问题；此外，捕捉被海浪冲到岸边的软体动物，贝类，甲壳类动物及鱼类也可能是一种捕鱼方式。

在某些情况下，鱼是以徒手捕捉的，钓章鱼就是个好例子。此外，灯笼也可以用来钓鱼——因为鱼会受到光源的吸引——或者在鱼睡着的时候，只要简单的“拾取”就能捕到鱼。 某些不寻常的方法也能捕鱼，例如气味捕鱼法，因为鱼会被坏掉的食物，排泄物或盐渍章鱼吸引。另外，“毒鱼”也是一种方法，人们会利用藜芦或毒芹之类的植物来捕捉鱼类及章鱼。

（幕后分享） 在游戏中的第七个生物群系中，英雄可以在 爱琴海 的水下世界找寻宝藏与文物。海洋蕴藏着各种生命，包含危险的鲨鱼与美丽的珊瑚。“玩家可以选择潜进被人们遗忘多时的遗迹来探索海洋的深处。在此处找寻秘宝的途中，他们还可以与致命的鲨鱼来场厮杀。” Benjamin Hall 补充道。由 Hugo Puzzuoli 绘制的美术概念图中可以见到船只残骸，古文明的遗址与残留下来的对象，这个生物群系就和其余六个一样多元与精细。

墨塞尼亚 的历史与 斯巴达 有着紧密的链接。这个区域长久以来都是被斯巴达人所控制——这里的居民在当时沦为受 奴役 的 黑劳士 。

直到公元前 4 世纪 底比斯 入侵 伯罗奔尼撒 之后，才开始有独立的 城邦 出现。斯巴达在公元前 371 年的 留克特拉战役 中战败后，墨塞尼亚的黑劳士便起义反抗斯巴达。当时的底比斯将军 艾帕米农达斯 获得支持并建造 梅珊涅 城邦的防御工事。 墨塞尼亚旗帜式样源自于梅珊涅的钱币，展示出宙斯挥舞雷电的样子。宙斯在此处的伊索恩山有个重要的圣殿，也被划分进了梅珊涅的城墙。

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在古希腊，于海上开战可是相当惨烈的。他们所使用的船只大部分是三列桨座战船，这种船的设计过于简单而且并不稳定，特别是在航行至远洋与碰到恶劣天气时更是如此。开发团队查阅了当时记述海战的历史文档，在游戏中重现了古希腊海战的戏剧化情节与危险之处。 由 Hugo Puzzuoli 设计的美术概念，雅典蓝军的船被劈成两半。

修昔底德 是位 雅典 的贵族，将军，也是个编列《 伯罗奔尼撒战争史 》的历史学家。虽然他并没有直接提及他的前辈 希罗多德 ，但修昔底德极有可能是受到了这位所谓“历史之父”的影响。

不过，在修昔底德记述历史的篇幅中比较不注重希腊神话的起源。他倒是针对希腊的发展提供了一些观点，像是希腊世界从一开始到现在所进化的幅度——还有希腊世界在步入未来时会持续进化到什么地步。他的作品也提供了对于雅典教育与文化发展的见解。 修昔底德是个厉害的演说家，曾在当时最强的演说家底下受过演讲训练。因此在他的历史记述作品中，重要的时刻都是以演讲的形式呈现。

有几位希腊作家为我们留下了数本与围城战术有关，或与如何制造战争机器相关的著作。然而，在 伯罗奔尼撒战争 时期，投石车之类的炮击武器尚未发明——这种武器的出现是一个世纪以后的事。

在当时，战争机器（Mechanai）主要使用的大多是云梯，攻城锤及龟甲车。 目前已知有两种纵火机器，但我们不清楚这些武器的确切用法。底比斯人曾在公元前 424 年使用了其中一种来对抗 德利翁 的雅典人，也曾在公元前 423 年对 托罗尼 的斯巴达人使用。

伐木和制作木炭通常在森林中进行，接着人们会将木炭装袋送到私人住宅，也有可能送到附近的市场。在林木丰富的地区，一般用途的木材可能是由当地人各自采集而来，也可能有人会当起中盘商，从各种来源收集木材，然后到当地的阿戈拉市集上转售。精英阶级的人要取得这种木材可能不会到市场购买（如果他们的土地已经提供合适木材的话），除非他们要买的是外邦的材料。 古代地中海区域的木材工人所使用的各种木工工具和技术，以及各种林木的实用知识与其最有价值的应用方式，都证明了木工技术在农业和狩猎，家庭生活，贸易，战争及休闲活动等方面相当重要。值得一提的是，古典时期末期与罗马时期所使用的工具和技术，在十五世纪后的工业革命出现之前几乎都没有变化。

纳克索斯岛 是 基克拉泽斯群岛 中最大的岛屿，其守护神是酒神狄俄尼索斯。根据神话，他就是在这个岛上出生的。纳克索斯岛旗帜的式样参考了其货币的图案，这个图案与守护神也有关联，旗帜上头是个康塔罗斯酒杯（Kantharos）。 纳克索斯岛产 酒 ，但更著名的是岛上的 大理石 。大理石输出到其他地方，也受到广泛地使用。举例来说， 奥林匹亚 的建筑与雅典的 卫城 都有用到这里的大理石材。在发展纪念性的大理石雕像与建筑上，纳克索斯岛的工匠可谓是先驱。

希腊的土地具有广泛的地质多样性，早在基克拉泽斯文明早期，希腊人就将大理石用在建筑，雕塑，小雕像等许多方面之中。 大理石 这个词源自于希腊语“璀璨的石头”（Marmaros），这种石头很快就变成了希腊城市中豪华家具的材料，且在希腊经济中发挥了相当重要的作用。

某些地区以大理石蕴藏量丰富而受人注目，包括纳克索斯岛， 帕罗斯岛 ， 塔索斯岛 ， 阿提卡 半岛， 伯罗奔尼撒 半岛和 优卑亚岛 。 大理石由不同颜色（红色，粉红色，黄色）组成，每种颜色都有不同的质地（半透明，波浪形，条纹，旋涡等）。举例来说，伯罗奔尼撒大理石呈红色，有黑色的斑点；而在雅典附近发现的彭特利库斯大理石呈绿色，有着木纹图样；当时最负盛名的大理石则是来自帕罗斯岛，呈灰白色。

在纳克索斯岛，古代的采石场一座位于该岛北部的亚吉欧伊欧尼斯丘陵，另一座则位于中部地区的梅兰尼斯。

一般来说，采石工人会对天然裂缝施加压力以开采大块岩石，接着他们会在大理石上钻孔，将木棍推入洞中，然后将水倒在木头上使其膨胀，借此使石块分裂成理想的大小。

在纳克索斯岛，采石过程中石头较白的部分是首选，这一点直接影响了这块大理石的价格。极负盛名的纳克索斯大理石每年的出口量大约是 5000 立方米。 工人们会用起重机和轨道来搬运大理石，并用滑轮，起重机，杠杆，轨道和斜面来移动大理石。

海克力斯的第十一项与第十二项试炼是在最后才临时加上去的，因为 欧律斯透斯 认为海克力斯在杀掉 九头蛇 时受了 伊奥劳斯 的帮助，所以他不承认这项试炼。而海克力斯在清理 牛棚 时有收取酬劳，再加上是河里的湍急流水将其清干净的，欧律斯透斯也不觉得这算是试炼。

第十一项试炼要求海克力斯从 赫斯珀里得斯 ，也就是三位夜 宁芙 守护的 圣园 中窃取 苹果 。这个出产金苹果的圣园就在世界的西方，地处北 非 。 海克力斯在那里哄骗了 阿特拉斯 替自己取来苹果。虽然海克力斯提议自己会帮阿特拉斯担住天空，但最后他还是耍了那位 泰坦 并将金苹果带走。

野战营地是在一整天的行军结束时搭建的，借此提供士兵保护，以免遭受敌军奇袭。

在攻城时，这种营地的用途相当广泛。营地是士兵吃饭，睡觉，以及存放武器，食物配给与战利品的地方——而且一次通常都会放上好几个月之久；要是战斗情势变得很糟，这里也是士兵避难的地方。

在敌人的领土上创建优秀的设防营地，或在村庄及小镇设下防御工事，可能会直接对成败造成影响。

随着围城战延续，一座好的设防营地代表军队可以安全地留在不友善的地方并对敌人施压。施压可以借由焚烧或夺走粮食，阻断他们的补给，或单纯运用使敌方士气低落的手段来达成。 在伯罗奔尼撒战争中，常见的策略是在敌方领土创建防御据点，借此不断对其发动攻击。雅典在公元前 425 年至公元前 409 年之间 曾在 皮洛斯 采用过这种策略，而斯巴达人也用过这种战略，且当斯巴达人在公元前 413 年至公元前 404 年之间于 德克莱亚 设下防御工事时，对积弱的雅典甚至造成了更具灾难性的重大影响。

行军中的士兵大多露天睡在芦苇铺成的床上，因为在大多数情况下，搭营帐的材料太重了。

他们一天只吃两餐：一餐在中午（除非预定会战斗），再来是晚餐。他们通常自己做饭，而在大多数情况下，他们吃的都是马萨（Maza），一种麦糊；而斯巴达人的作法就不一样，他们的军队中有专门的厨师。

当士兵需要大小便时，就只会简单地走到营区外的任何地方上厕所，因为当时上厕所并没有特定的位置。

兵营中几乎没有娱乐方式，然而，斯巴达人确实有一些避免无聊的技巧：在日常练习和活动结束后，他们会举办某种歌唱比赛，唱的歌是提尔泰奥斯的作品，而获胜者可以获得肉类做为奖励。 即使在作战营地中也必须祭祀神。只要情况允许，士兵就会向神献祭并征求先知的意见，通常问的是关于战争的走势。

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勒斯玻斯是个位于爱琴海东北边的岛屿。勒斯玻斯岛曾起义反抗雅典人，最终还是向雅典人认输投降。值得注意的是，勒斯玻斯岛在现实中拥有一片一千八百万年之久的石化森林，已被纳入联合国教科文组织世界遗产，有着一大片植披与森林的 化石 遗迹。美术团队通过他们的艺术天份，将这里的树林改造成枝芽缠绕，盘根错节的茂密森林，让我们的英雄能够在这片可谓是迷宫的林地中穿梭。阴暗不明背景深处的 神殿遗迹 ，以及在每一处角落都挥之不去的恐怖气息，让这个森林中有着十足的压迫感。 由 Hugo Puzzuoli 绘制的美术概念完稿图，呈现了石化树木中岩石表面的红黄纹理，其成因为由百万年前的剧烈火山活动。

（幕后分享） 多年来， 梅杜莎 被人们描绘出许多不同的形象，从美丽的年轻女子到拥有怪物般身躯与尾巴的生物等都有。美术团队决定舍弃那些既有的描绘，把重心放在设计其外观的细节上。她头上的蛇是参考希腊本土与岛屿上会出现的现实品种蛇类。身上的服装是以一条条巨型的 蛇 皮制成，暗示着世上曾有更为巨大的蛇存在过。“我们在游戏中呈现的梅杜莎，是她在 希腊 文化中的形象，一种似女性的生物，而不是她在 罗马 文化中的样子。”美术总监 Thierry Dansereau 解释道。她毕竟是由 古代神器 化成的女性，而不是众神意志下的产物。

珀尔修斯 是最终杀死 梅杜莎 的希腊英雄。他是 宙斯 与 达那厄 生下的儿子，他承诺要把梅杜莎的头颅带给 波吕得克忒斯 王。梅杜莎是个 蛇发女妖 ，这位女妖头上并没有一缕一缕的头发，而是活生生的蛇。任何人与她对上眼就会被其目光惊吓到石化。

珀尔修斯去找 赫斯珀里得斯三姐妹 ，从她们那里获得了一件可以打败梅杜莎的武器。她们还给了他一个用来装头颅的皮袋（Kibisis）。宙斯也给了他一把 镰剑 （Harpe）， 赫尔墨斯 则是给了他一双有翅膀的鞋子。他也从 雅典娜 那里获得一个闪亮的盾牌，更从 黑帝斯 那里获得了隐藏的能力。

当珀尔修斯进到梅杜莎的洞穴中，他用了盾牌，借着上面的反射来避开目光的接触，接着成功地斩下梅杜莎的首级。 珀尔修斯把梅杜莎的头当作武器使用，但后来他将其当作礼物送给雅典娜。雅典娜便将蛇发女妖（Gorgoneion）的头嵌在了自己的盾牌，也就是“ 埃癸斯 ”（Aegis，亦即雅典娜之盾）上头。

（幕后分享） 除了石化森林，没有其他更适合让恶名昭彰且以石化受害者而闻名的梅杜莎做为巢穴的地方了。梅杜莎乃希腊神话中最为人熟知的生物之一，在无数的书籍，电影与历史记录中都有出现过。对开发团队来说，要舍弃先前出现过的形象再从头设计起确实是一大挑战。在神话中，梅杜莎是三名蛇发女妖之一，这几位姐妹都长有羽翼与蛇发，还能石化与她们对上目光的人。梅杜莎在《Assassin's Creed Odyssey》里头是位女性，是从 第一文明的神器 转化成一种具有强大力量的生物。正因为如此， 她的神殿 中出现了第一文明建筑的经典几何结构，该处也是游戏中唯一开放式的第一文明神殿。

萨拉米斯的阿波罗 屹立在阿波罗神殿前，是公元前 480 年时， 特米斯托克利 在 萨拉米斯 赢得了著名的 海战 后献给德尔菲的。这座青铜雕像高约 6 米，手中则拿着一个代表这场战役的船尾装饰物（Aphlaston）。

公元前 490 年至 485 年，在 马拉松 打败 波斯人后，雅典人建了这座 藏宝库 来献给阿波罗。

这座藏宝库使用了来自 帕罗斯岛 的大理石建料，还有着描绘 海克力斯 与 忒修斯 的排档间饰做为装饰。 多亏了 法国 考古学家们在 1903 年至 1906 年间努力地复原，今日这座藏宝库乃成为 德尔菲 保存最为良好的古迹。

德尔菲议事厅落成于公元前 600 年至 550 年间，是圣殿中最古老的古迹之一。这栋建筑是五百人议事会的据点，是个处理司法与财政事务的议会。

整个议会由随机指定的公民所组成，任期通常都是一年。在德尔菲，一年中总共会指定 30 名议士，每六个月指定 15 名。 时至今日，这栋建筑的保存状况不佳，但根据在此处发现的文本与铭文，已可以确认这些文物中包含了两份出自于议会的文档。

要榨取橄榄油，首先要浸泡 橄榄 ，让它在篮子里或桶中发酵十天。这么做可以使其外皮变软，并使榨出来的油质较稀，但也更加苦涩；另一种方法则是在将橄榄压碎前先泡在滚水中清洗。

再来是将橄榄压扁磨碎。量少的话可以用石臼研磨，但量大的话就必须倒在大桶由穿着木鞋的人加以踩踏，或者使用旋转式石磨——这种机械的构造是一个石碗，里面有一，两个会转动的磨石，可以用人力或动物的力量将其转动。

通常榨油的方式是将一根沉重的木梁固定住一端，然后在另一端绑上石制砝码。木梁的用途是充当杠杆，借此增加压在果实上的压力。

压碎的橄榄会放入纤维编成或布料做成的容器中，之后将这些装着橄榄的容器层层堆栈在压榨机基座上。在第一次压榨之后，倒入沸水使油容易流动，接着再次压榨橄榄，然后再重复这个过程并进行第三次压榨。 压榨后得到的产物会混合了水，橄榄汁及压榨机基座收集到的油。当这个混合物在容器中沉淀稳定后，油会漂浮在表面上并与水分离。这道手续必须迅速完成，以避免渣滓发酵而改变了油的味道。

这座 宴会厅 在公元前 475 年至 450 年由 克尼多斯人 所建，最负盛名的是展示着两幅画作，都是希腊最出名的艺术家之一： 塔索斯岛的波里格诺托斯 所作。据保萨尼亚斯所述，这两幅画作描绘的主题分别是攻下特洛伊城与招魂术（一种巫术仪式）。 克尼多斯的宴会厅最有可能建造于公元前 467 年，也就是 欧理梅敦战争 结束之后，而这场战争也导致了克尼多斯从波斯脱离出来。

阿尔戈斯 这个城市为德尔菲立了好几座纪念碑，包含 追随者纪念碑 。这些雕像描绘的都是领袖，他们朝着 底比斯 踏上了神话一般的 远征 。

这场远征在悲剧作家 艾斯奇勒斯 的作品中被深入探讨过，其方向主要围绕在 伊底帕斯 的儿子们身上： 厄特克勒斯 与 波吕尼刻斯 身上。首先这两人都同意每年轮流统治底比斯，但在厄特克勒斯拒绝将统治权交给他的兄长时，争端就此爆发。在阿尔戈斯王 阿德拉斯托斯 的协助下，波吕尼刻斯组了七名勇士的队伍，欲夺回底比斯。 追随者纪念碑乃是向希腊士兵愿为属于己方的事物而战，甚至不惜一死的精神而致敬。

（幕后分享） “希腊要是没有 橄榄 树林那还像话吗？我们在早期的时候就挑了一些重要的自然元素来让大家感受希腊的地貌。”—— Vincent Lamontagne 。

生产 橄榄 是古希腊农业经济的重要特征之一，很多重要场合都会用到橄榄及橄榄油。

橄榄树通常每两年才有一获，且每次收成的产量变化很大。这种难以预测的特性是农民无法成为专职橄榄生产者的原因之一，因此混合农业仍然是常态。

种植橄榄树是提高土地生产力及其长期价值的最重要手段之一，因为这样一来，地主就能在斜坡及其他零碎土地上建造可用的农田，否则这些土地就只能留作放牧用途。

虽然种植橄榄树在八到十年后可能会获得少量的回报，但可能要等到二，三十年后才会有完整的生产量。 不过，橄榄树的寿命很长，如果地主在自己的土地上种植橄榄，那么他的子孙就能收获其成果。

德尔菲位处佛基斯这个区域，是发布阿波罗神谕的泛希腊圣地。

“ 皮提亚 ”会坐在德尔菲三脚架上发布神谕，而所谓的三脚架就是一种有着三支椅脚的家具。作为阿波罗的关联物，被描绘在旗帜上的三脚架，两侧会各有一只 海豚 。海豚也是侍奉阿波罗的动物，它们的希腊名称“Delphis”与德尔菲（Delphi）发音相似。 在德尔菲的某些钱币上可以见到三脚架与海豚，不过这些构图其实来自于墨伽里斯的钱币式样。

希腊神话是由一系列引人入胜与历久不衰的奇幻故事所组成，《Assassin's Creed Odyssey》团队在重现这一系列的故事时就非常享受这其中的乐趣。因为引用了神话， 荷马 的《 伊里亚德 》与《 奥德赛 》，还有那些经典艺术品与流行文化中的描绘，使得神话世界在英雄的眼前活了过来。 这些都是耳熟能详的神话故事。像是泰坦 提堤俄斯 企图侵犯 勒托 ，他是 泰坦 科俄斯与福柏生下的女儿，于是提堤俄斯因为此罪行而受到惩罚，他在 塔尔塔罗斯 被绑在一个石头边。每天有两只 秃鹰 会前来吃掉他的肝脏，肝脏日复一日地长回来，让他天天受此磨难。

女巫即是女先知。

传说中古代有着十位女巫，每位都会待在不同的神圣殿所。远在“皮提亚”出现之前，有个女巫甚至将德尔菲称为家，据称还会站在石头上做出预言。

古希腊的藏宝库都是类似小型神殿的建筑，里头摆放着献给神的供品，看起来像是个前面有两根柱子的前厅。 西锡安藏宝库 可追溯至公元前 6 世纪的时期。这座建物盖在一个老旧建筑的遗址之上，建造时还用上了一些老房子的部件材料，它们都落成于暴君克利斯提尼的执政时期。在克利斯提尼死后，西锡安人将上述的建物拆解，把一些材料重新利用于藏宝库上，彰显西锡安政局新世代的开端。

伊底帕斯 是底比斯王 拉伊俄斯 与王后 伊俄卡斯忒 之子。他的父亲得知一道德尔菲神谕，其内容是伊底帕斯会弑父娶母，而因为害怕神谕成真，他就将自己甫出生的儿子丢至山区等死。

这个婴孩后来被牧羊人救下，交给了 科林斯 王波吕玻斯与王后美乐珀，他们将婴孩视如己出的抚养长大。伊底帕斯长大后听闻了那道德尔菲神谕，误以为这道神谕是和波吕玻斯与美乐珀有关，于是逃离科林斯，并去了底比斯。

然后莱欧斯就被杀死了——被不知道底比斯王是他生父的伊底帕斯所杀——而 斯芬克斯 这只人头狮身的怪物也正控制着底比斯。只要有人解不出它的谜语，就会被吞吃入腹，谜语的内容是这样的：“哪种生物只会发出一种声音，而且一开始是以四只脚行走，然后变为两只脚，最后再改用三只脚的呢？”伊底帕斯回答出了正确解答： 人类 ，人在婴孩时期以四肢爬行，长大时用两只脚走路，然后变老时会使用拐杖做为辅助。 伊底帕斯解出了谜底，输家斯芬克斯的下场因传说而异，很有可能是从高处的岩石上摔死，不然就是吞食掉自己后消失了。伊底帕斯成为了底比斯王，娶的王后不是别人，正是自己的母亲伊俄卡斯忒。他在不知情的状况下让神谕成真了，也成为了 希腊神话 中最悲惨的人物之一。

从阿波罗神殿再往上走就是 德尔菲剧场 了。在此可以欣赏到神殿与底下山谷的万千绝景，还有着可容纳 5 千名观众的座位。 这个剧场举办过各种不同的艺术竞赛，特别是在举办“皮提亚”竞技赛的期间。有戏剧，诗歌朗诵与音乐表演等不同竞赛，而且这些竞赛不只是为了观众而举办，也特别要献给阿波罗这位代表艺术的神。

采收橄榄的方法有四种，捡拾掉在地上的果实最容易，且这种方式就足以满足小家庭的需求。

另一种方法则是让男性摇动树枝，而其他人则将橄榄收集在宽大的篮子里。

就果实保存来说，手摘是最适合的方式，因为果实不会因此受损，但这种作法过程相当漫长。

不使用大量劳力的方法是用长棍子敲打树枝，借此使橄榄落在地上或布上；然而，这种方法会打伤树枝，且粗鲁的击打可能会影响来年的产量。 橄榄是一种普遍而传统的主食，通常会与面包和洋葱一起食用，每个城市的街头小贩几乎都会贩卖这种食物。

三脚架是在供奉与仪式进行中会使用到的家具。这些三脚架最常和阿波罗链接在一起，而“皮提亚”在传达神谕时也会坐在一个神圣的德尔菲三脚架上。

普拉提亚的黄金三脚架 是希腊于公元前 479 年时在 普拉提亚 打败 波斯人后所贡献。这三脚架就架在高达 8 米的扭曲 青铜 柱上，延伸至上方则是 蛇 头。这个架子直到公元 324 年时都还屹立着，而就在那一年， 罗马皇帝 君士坦丁 将其移到现为 伊斯坦堡 的所在地。 三脚架旁边是 欧理梅敦的青铜棕榈树 ，在齐 莫 于欧理梅敦河击败波斯人后由雅典人所贡献。

农场的目标是自给自足——但是个不太容易达到的目标。管理作物需要用到许多种策略，才能减少作物歉收的风险，还得确保可耕种的农地长期都有生产力。小麦作物会因为每四年中有一年的雨水量过少而歉收，大麦作物则是每十年就会有一年歉收。

为了减少歉收的情形，农夫会种植在小块的土地上来善用气候的变化。所以除了榖类作物，他们也会种 葡萄 来酿酒，种 橄榄 来榨油，还会种植果树与蔬菜。 赫尔墨 头柱（长方形柱子，上方会有头的雕刻）通常会被当作圣殿，十字路口与公共场所的守护者。

希波克拉底 是古代最有名的医生，常被称作医学之父。他于公元前 460 年在 科斯岛 出生，也是个 阿斯克勒庇亚德 ，亦即将医术代代相传下去的贵族世家成员。他有两个儿子，分别是 塞萨洛斯 与 德拉孔 。

希波克拉底在他事业初期就离开科斯岛，成了一名云游的出诊医师。根据他的传记所述，他曾一度去到 阿布德拉 这座城市，治愈了哲学家 德谟克利特斯 的疯症。还有一段轶事，他被 波斯 王 阿尔塔薛西斯 叫去治疗害死他手下不少 士兵 的瘟疫。但对国王来说不幸的是，希波克拉底拒绝帮助希腊的敌人，不论敌人愿意给多少 黄金 的报酬都一样。 希波克拉底最终以 85 岁高龄逝世于 塞萨利 。他在同辈之中享有极高的声誉，就连 柏拉图 也都因为他发明出科学化的疗法而对其赞誉有加。

希腊人开创了一种与身体保健及美容相关的文化，其中香水的使用非常重要。

无论男女都会在洗澡的过程中使用香水，而且一位好主人一定会招待客人洗澡并准备香水。男子在运动后也会以香膏涂抹自己的身体，当时的男性不带香水就去体育馆是前所未闻之事。 制作香水的艺术是古代医学领域的一部分。据信某些树脂和有香气的物质具有治疗效果，且用于身体护理的香膏也同样可用于治疗目的。在公元 1 世纪时，著名的药理学家 迪欧寇莱德斯 甚至在他的著作《 药物论 》开头就列出了一份记载芳香植物，香料油及香膏的清单。

人们经常认为香气是众神展现神迹的方式，因此使用香水或供奉薰香是与众神交流的方式之一。

雅典议会在每届会议开始时都会焚香祈求神明，希望他们能鼓励公民发言。各个圣殿的祭坛上也都会焚香，且众神的雕像上都涂有香油。 但具有神圣用途的芳香物品不是只有香水，花园，花冠和花环也是，这些东西能确保神殿总是具有独特的香气。此外，众神也与特定的花和植物有关，例如人们会以 橄榄 枝来供奉 阿波罗 ，而 阿佛洛狄忒 则会与玫瑰，没药和苹果联想在一起。

萨摩斯岛 的旗帜图案选用的是狮子，这是古希腊相当常见的一种象征性图像。

萨摩斯岛钱币上的符号是个狮子的头皮，这个狮头指的就是海克力斯在某一项试炼中杀死的 涅墨亚狮子 。

这只传说中的狮子曾肆虐于阿尔戈利斯的平原，其毛皮厚到连海克力斯的箭矢都杀不死；后来那位英雄才改成徒手勒死它。 与涅墨亚狮子的一战象征着对抗兽性与野蛮的事物，后来还成为打斗竞技——在奥林匹克会中相当受欢迎的赛事——的雏形。