莫高窟藏经洞绘画

敦煌莫高窟以其举世无双的石窟艺术、藏经文物当之无愧地成为人类历史上最伟大、最辉煌的文化遗产之一。然而，在历史上，莫高窟可谓是命途多舛，屡逢浩劫。在沉寂而荒凉的沙漠中，莫高窟曾被遗忘了近千年。那么，敦煌莫高窟是如何产生的，它为什么要屹立在凄清的荒漠里？藏经洞里究竟隐藏着什么秘密，以至于世人趋之若鹜？在近代落后的中国，敦煌莫高窟又经历了哪些坎坷与波折？

莫高窟的建成与一个和尚有不解之缘

“敦，大地之意；煌，繁盛也。”敦煌，地处河西走廊，是千里荒漠中的一方繁盛的绿洲，自古以来就有“塞上江南”之称。敦煌自是自然界的一个奇迹，而更为重要的是它的经济地位与战略地位。这里前有阳关，后有玉门，被看作古代丝绸之路的咽喉。

千百年来，敦煌一直就是东西方贸易的中转站，而且也是宗教、文化和知识的交汇处，在历史舞台上扮演着极为重要的角色。

到了十六国时期，中原兵荒马乱，战争频仍，百姓流离失所，苦不堪言。在这种烽烟弥漫的年代，人们渴望找到一个局势相对稳定的地方，在那里和平宁静地生活，于是便将目光转向了河西。这之后，大批百姓和文化人士离开了故土中原，踏上了河西的土地，而随着他们一起到来的还有先进的文化和生产技术。

在这个时期，由汉魏传入的佛教也在敦煌空间兴盛起来。另外，敦煌也是佛教东传的通道和门户，称得上河西地区的佛教中心。因此，河西各地的佛门弟子多来此地研习。和尚乐尊为了求得佛祖真经，寻找极乐世界，就与敦煌结下了不解之缘。

和尚乐尊来到敦煌的时候是秦建元二年，即公元366年。这位乐尊和尚的佛教修养颇为深厚，带着三个徒弟往西行走。

一天黄昏的时候，乐尊和尚和他的三名弟子来到了三危山下。三危山，山名，特点是三座山峰高高耸立。乐尊和尚举头仰望，竟然看到了一幕神奇的景象，只见夕阳照耀下，三危山的三个峰顶发出灿烂的金光，仿佛显现出千万尊佛，瑰丽无比。乐尊和尚震惊不已，他本是一个虔诚的人，认定这里就是真佛所在。既然真佛在这里，那么无须再远行了，他赶紧对着三危山顶礼膜拜。他还认为仅仅膜拜是不够的，还需要建造佛窟。

从此以后，这位虔诚的乐尊和尚四处化缘，募集钱款，因为他已经下定决心，他要在这里建造一个佛窟。尽管很多人不理解，认为乐尊和尚不靠谱，办事一根筋，但是乐尊和尚没有顾忌别人的眼光，一直坚持了下来。乐尊和尚的坚持最终得到了回报，几年以后，第一个佛窟终于开凿成功了。乐尊和尚含笑闭上眼睛的时候，绝对不会想到他的举动引领了在敦煌开凿佛窟的风潮。

此后数千年，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代，敦煌佛窟的开凿从来没有间断过，尤以隋唐时期最为繁盛。数量众多而又分布密集的佛窟组成了佛窟群，似明珠般点缀在茫茫大漠中，成为古代文明的象征。在众多的佛窟中，莫高窟规模最大，最为恢宏，无疑是最耀眼的那一颗明珠。

为避战乱出逃之前藏经卷，一去再也没能回来

敦煌经卷是考古学上的重大发现，对人们研究历史、文化、佛教等诸多领域都产生了极其深远的影响。那么，人们不禁要问，如此浩瀚丰富的敦煌经卷为什么被封藏在藏经洞中，久久不见天日？这些经卷究竟是被谁封藏起来的？在这一问题上，专家们莫衷一是。不过大体说来，有这样两种说法：

一种是“废弃说”。持这种观点的人认为，敦煌各寺院把当时以为没有用途的书卷集中在一起，这样就形成了藏经洞，而我们现在所看到的敦煌经卷就源出于此。

实际上，赞成“废弃说”这一观点的人比较少，而大多数学者对“废弃说”嗤之以鼻，不屑一顾。那么既然不赞成“废弃说”，这些学者就敦煌经卷的来龙去脉问题又是如何看待的呢？对于藏经洞的开凿时期，他们又会得出什么样的结论呢？

学者认为，敦煌经卷是当时人们为躲避战乱而有目的地藏起来的，所谓废弃一说纯属子虚乌有、空穴来风。自汉代起，作为西陲重镇的敦煌，一直就是兵家相争之地。也就是因为这个原因，敦煌在战争中常常被波及，以至于莫高窟的管理者――也就是和尚――都要远走逃难。

宋景佑二年，也就是公元1035年，西夏兵乱，战火蔓延，敦煌再一次受到影响，莫高窟里的和尚也再一次远走避祸。由于祸事来得太过突然，和尚们来不及做出行的准备，于是就在匆忙之间，他们做出了一个影响后世的决定：只身出逃，留下经卷。

这些和尚当然不会把宝贵的经卷弃之不顾，因为他们非常珍爱这些经卷，他们懂得这些经卷的价值。和尚们想出了一个办法，他们把这些不便带走的经卷都封闭在一个洞窟的密室里，外面用泥壁封堵，并绘上壁画。除了经卷，他们把众多的文书、绣画、法器等物品也一同封闭在内，因为它们同样珍贵。

这些和尚打算等到战火熄灭的那一天，再返回到敦煌莫高窟中，然而他们一去就再也没能回来。至于这批和尚为什么没能够返回，原因已经不得而知。自从他们离开以后，这个盛放着五万余件宝物的密室便静静地安息着，如此一直过了七八百年。

直到清朝末年的一天，莫高窟的秘密才终于被揭开。初步揭开莫高窟的秘密的人是一名姓王的道士。这位王道士可谓是不速之客，他认为既然是他发现了藏经洞，那么藏经洞里的东西自然就归他所有。于是他为了创收，便私自将这些宝物兜售出去。

可能有很多人的心里存有这样一个疑问：敦煌经卷果然是在藏经洞中默默地躺了近千年吗？它们为什么没有腐烂呢？其实原因很简单，敦煌地区日照充足，干燥少雨，从年头到年尾都是如此，因而这些宝物得以完整地保存下来，成为中华民族最为宝贵的遗产。

清政府对宝贵的经卷态度漠然，认为那不过是一堆废纸

上文我们提到过，在清朝末年有一位王道士发现了莫高窟藏经洞，并将其据为私有，私自兜售，以赚取经济利益。由此可见，这位王道士“目不识珠”，而且利欲熏心，是一个不折不扣的伪道士，修行明显不够。多年以后，他竟然把藏匿起来的写本卖给了外国人，其中就包括斯坦因。对于斯坦因，我们并不陌生，他是英国有名的考古学家，而他的另一个头衔则是窃取藏经洞文物第一人。

曾经有人建议清政府把藏经洞里的这批文物运送到省城保存，然而昏庸的清政府竟然认为这样做一点也没有必要，因为那会花掉高昂的路费，而藏经洞里的那些经卷在他们看来就是一堆废纸。

然而，尽管清政府对宝贵的经卷态度漠然，认为那不过是一堆废纸；尽管莫高窟地处荒凉的大漠，交通闭塞落后，但是发现藏经洞的消息还是不胫而走，最后传到了外国探险家们的耳朵里。这些外国的探险家们敏锐地意识到，莫高窟其实是一处不为人知的宝藏。从那以后，一只只罪恶的黑手无耻地伸向了这块佛门净地。

西方人对敦煌和莫高窟的认识，始于匈牙利人洛克齐。第一个到达莫高窟的西方人正是此人，这位仁兄见到莫高窟内的精美壁画和塑像以后，完全被征服了。返回国内，他四处宣扬莫高窟的迷人之处，引得西方学者蠢蠢欲动，开始了他们的莫高窟之旅。

在众多窃取藏经洞文物的西方人中最过分的有两个，他们分别是英国考古学家斯坦因和法国考古学家伯希和。

斯坦因，这个名副其实的敦煌艺术宝藏的第一盗匪，先后两次来到莫高窟骗取文物。他第一次来莫高窟的时候是1907年。他沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了莫高窟。他只用了200两白银，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品。

1914年，贪婪的斯坦因第二次造访莫高窟，又以500两白银向王道士购得了570段敦煌文献。贪婪的斯坦因遇到了贪婪的王道士，于是为了满足贪婪的欲望而做起了买卖。斯坦因疯买，王道士疯卖。我们有理由相信，买卖成交以后，斯坦因和王道士都是快乐的，因为他们的利益诉求都得到了极大程度上的满足。

据统计，斯坦因两次从莫高窟掠夺的文物，包括150多卷丝织品，500余幅绘画，6500多卷各种写本、印本、图书以及经卷。斯坦因不愧为窃取藏经洞文物第一人，他完美地展现了一个窃贼和掠夺者所能具备的全部品质。

法国考古学家伯希和是另一个罪恶的掠夺者，他凭借窃贼的天赋和才华，在1908年掠夺了大批文物，其“成就”足以和斯坦因并驾齐驱，享誉窃贼领域。他得知在莫高窟发现了古代写本以后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三个星期，最终以600两白银为代价，获取了一万多件最为精华的敦煌文书，满载而归。

百年前的一幕幕，至今回想起来仍令中华儿女心颤。一个巨大的中华文明宝库，竟被一个假道士据为己有，进而被分割得体无完肤，写下了令中华民族世代垂泪的一笔。

《考古发现全档案》

作者:胡杨

定价：39.80元

出版社:工人出版社

出版时间:2016年9月

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