“博局”纹从何而来？

博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜中较多见的一种纹饰。过去中国和日本学者称之为“规矩纹”，欧美学者则习称“TLV纹”。近年来一些学者经过考证认定，此镜纹来源于博戏棋局上的纹饰。

早在汉代之前，中国的先民就发明和使用了规与矩，其几何形状与这件四神博局纹铜镜背面的T、V、L符号纹饰相同。镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。“规”是画圆用的工具，今天称之为圆规。在背面纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。“矩”是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。规与矩平均分布在图案之中，显得非常有规律。

从道教的思维去考虑，镜背方框外的四个“T”饰应为四个柱子。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。真可谓没有规矩不成方圆。道家的宇宙观认为天下分五个方位，即东、南、西、北、中。镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北。对着钮孔子午线上为南、下为北。南方属火，北方属水，火向高处烧，水往低处流。因此，镜背纹中正对着钮孔的铭文中，有一侧为午，为南为上；另一侧为子，为北为下。以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧，一侧为辰，为左为东；另一侧为酉，为右为西。辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护：青龙、白虎、朱雀、玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。

我国古代民间有一种游戏叫博戏，它所使用的工具称为博具。博具棋盘上的纹饰与此镜上的符号纹饰完全相同，所以它也被称之为“博局纹”。

博戏这种棋艺，春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉王朝还专门设有博待诏官。《汉书•五行志》记载：哀帝建平四年，“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母”。《西京杂记》卷下《陆博术》称：“许博昌，安陵人也，善陆博，窦婴好之，常与居处。其术曰：‘方畔揭道张，张畔捐道方；张究屈玄高，高玄屈究张，’三辅儿童皆诵之。”

博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，甚至人们在举行祭祀时，也张设博局。可见博戏已渗透到了社会生活的各个方面，因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。

在我国以往的考古发现中，汉墓中就发现了博具。1974年马王堆三号墓中曾出土一套完整的博具。

根据玩法的不同，博具可以分为投一焭（qióng，骰子）的博、投二焭的博和六博等。马王堆的那套博具就属于投一焭的博，它由一个博局（即棋盘）、十二个大棋子（其中六黑六白）、二十颗小棋子、四十二根筹码和一个十八面体的骰（tóu，即色子）子组成。它与六博的不同之处是用焭而不用箸（zhù，相当于骰子，为细长的圆棍）。另外它所使用的四十二根筹，也是六博所没有的。

关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，最终是以筹码的多少决定胜负。

当时玩博戏的关键在于棋路畅通，故有弈棋双方争道的现象，甚至为此发生过流血事件。如汉景帝刘启在位时，汉朝历史上曾发生过一件重大事件——七国之乱，而发生此次事件的导火线就是博戏。《史记•吴王濞（bì）列传》中记载，刘启在当太子时，有一次因为玩博戏与吴国太子发生争吵，刘启年轻气盛，用博具将吴国太子击死，吴王因此怨恨在心。后来景帝即位，又采纳了大臣晁错“削藩”的建议，于是吴王刘濞被激怒。他联合了楚王刘戊等，组成七个诸侯国向汉中央发动军事进攻，同时还打着“请诛晁错，以清君侧”的幌子，这次反叛后来被周亚夫率领的大军击败。小小的博局竟然引起政局动荡，真是令人感叹。